【原文注音】
其 安 易 持 , 其 未 兆 易 谋 , 其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。 为 之 于 未 有 , 治 之 于 未 乱 。 合 抱 之 木 , 生 于 毫 末 ; 九 层 之 台 , 起 于 累 土 ; 千 里 之 行 , 始 于 足 下 。 为 者 败 之 , 执 者 失 之 。 是 以 圣 人 无 为 , 故 无 败 ; 无 执 , 故 无 失 。 民 之 从 事 , 常 于 几 成 而 败 之 。 慎 终 如 始 , 则 无 败 事 。 是 以 圣 人 欲 不 欲 , 不 贵 难 得 之 货 , 学 不 学 , 复 众 人 之 所 过 , 以 辅 万 物 之 自 然 而 不 敢 为 。
【注释】 1、其脆易泮:泮,散,解。物品脆弱就容易消解。 2、毫末:细小的萌芽。 3、累土:堆土。 4、为者败之,执者失之:一说是二十九章错简于此。 5、是以圣人无为故无败,无执故无失:此句仍疑为二十九章错简于本章。 6、学:这里指办事有错的教训。 7、而不敢为:此句也疑为错简。
【译文】 局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失。 做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。 合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。因此,有道的圣人追求人所不追求的,不稀罕难以得到的货物,学习别人所不学习的,补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
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