(韩愈)人非生而知之者,孰能无惑?
(国外歌德)人不光是靠他生来就拥有一切,而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
(列夫·托尔斯泰)正确的道路是这样:吸取你的前辈所做的一切,然后再往前走。
序 | 诗词名称 | 作者 | 热 |
---|---|---|---|
1 | 观书有感·其一 | 朱熹 | 24 |
2 | 登鹳雀楼 | 王之涣 | 27 |
3 | 劝学诗 | 朱熹 | 20 |
4 | 论语十二章 | 佚名 | 27 |
5 | 孙权劝学 | 司马光 | 44 |
6 | 长歌行 | 汉乐府 | 37 |
7 | 冬夜读书示子聿 | 陆游 | 29 |
8 | 劝学(节选) | 荀子 | 26 |
9 | 劝学 | 颜真卿 | 24 |
10 | 金缕衣 | 佚名 | 19 |
11 | 杂诗·其一 | 陶渊明 | 16 |
12 | 劝学诗 | 赵恒 | 7 |
13 | 劝学 | 孟郊 | 13 |
14 | 观书 | 于谦 | 16 |
15 | 白鹿洞二首·其一 | 王贞白 | 12 |
16 | 和董传留别 | 苏轼 | 1 |
17 | 四时读书乐·春 | 翁森 | 1 |
18 | 观书有感·其二 | 朱熹 | 1 |
(先秦)佚名
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
(宋)司马光
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
(先秦)荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。