【原文注音】
上 士 闻 道 , 勤 而 行 之 ; 中 士 闻 道 , 若 存 若 亡 ; 下 士 闻 道 , 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 为 道 。 故 建 言 有 之 : 明 道 若 昧 , 进 道 若 退 , 夷 道 若 纇 。 上 德 若 谷 , 大 白 若 辱 , 广 德 若 不 足 , 建 德 若 偷 , 质 真 若 渝 。 大 方 无 隅 , 大 器 晚 成 , 大 音 希 声 , 大 象 无 形 。 道 隐 无 名 , 夫 唯 道 善 贷 且 成 。
【注释】 1、建言:立言。 2、夷道若纇:夷,平坦;纇,崎岖不平、坎坷曲折。 3、大白若辱:辱,黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。 4、建德若偷:刚健的德好像怠惰的样子。偷,意为惰。 5、质真若渝:渝,变污。质朴而纯真好像浑浊。 6、大方无隅:隅,角落、墙角。最方整的东西却没有角。 7、善贷且成:贷,施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为:道使万物善始善终,而万物自始至终也离不开道。
【译文】 上士听了道的理论,努力去实行;中士听了道的理论,将信将疑;下士听了道的理论,哈哈大笑。不被嘲笑,那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话:光明的道好似暗昧;前进的道好似后退;平坦的道好似崎岖;崇高的德好似峡谷;广大的德好像不足;刚健的德好似怠惰;质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西,反而含有污垢;最方正的东西,反而没有棱角;最大的声响,反而听来无声无息;最大的形象,反而没有形状。道幽隐而没有名称,无名无声。只有“道”,才能使万物善始善终。
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