道德经第二章-原文注音-老子

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【原文注音】

         天 tiān 下 xià 皆 jiē 知 zhī 美 měi 之 zhī 为 wéi 美 měi  斯  恶 è 已   皆 jiē 知 zhī 善 shàn 之 zhī 为 wéi 善 shàn  斯  不  善 shàn 已   有 yǒu 无  相 xiāng 生 shēng  难 nán 易  相 xiāng 成 chéng  长 cháng 短 duǎn 相 xiāng 形 xíng  高 gāo 下 xià 相 xiāng 盈 yíng  音 yīn 声 shēng 相 xiāng 和   前 qián 后 hòu 相 xiāng 随 suí  恒 héng 也   是 shì 以  圣 shèng 人 rén 处 chù 无  为 wéi 之 zhī 事 shì  行 xíng 不  言 yán 之 zhī 教 jiào  万 wàn 物  作 zuò 而 ér 弗  始 shǐ  生 shēng 而 ér 弗  有 yǒu  为 wéi 而 ér 弗  恃 shì  功 gōng 成 chéng 而 ér 不  居   夫  唯 wéi 弗  居   是 shì 以  不  去 

【注释】  ①恶已:恶、丑。已,通“矣”。 ②斯:这。 ③相:互相。 ④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。 ⑤盈:充实、补充、依存。 ⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。 ⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。 ⑧作:兴起、发生、创造。 ⑨弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。

【译文】  天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。


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