(唐) 柳 宗 元
结 习 自 无 始 ,
沦 溺 穷 苦 源 。
流 形 及 兹 世 ,
始 悟 三 空 门 。
华 堂 开 净 域 ,
图 像 焕 且 繁 。
清 冷 焚 众 香 ,
微 妙 歌 法 言 。
稽 首 愧 导 师 ,
超 遥 谢 尘 昏 。
(唐)柳宗元
结习自无始,沦溺穷苦源。
流形及兹世,始悟三空门。
华堂开净域,图像焕且繁。
清冷焚众香,微妙歌法言。
稽首愧导师,超遥谢尘昏。
人的结习从无开始,沦落沉溺穷尽了苦难之源。 轮回成为今世的人形时,才彻悟三种解脱的空门。 华堂中开辟一块洁净的地域,佛的图像清晰而且细微。 堂中焚烧清泠的檀香,诵唱着微妙的佛经。 我叩首拜谢唱经的法师,遥遥地忏悔在红尘中的昏聩。
柳宗元初贬永州,住龙兴寺,曾与和尚交往,探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸,永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽,即巽公,是湛然的再传弟子,与柳交往颇深。组诗《巽公院五咏》作于公元806年(元和元年),写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗,直接谈佛理,后二首以写景见长,蕴藏禅理。
组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
更多的了解作者?请参考柳宗元的著名诗词。
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