闲情赋-原文注音-陶渊明

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【原文注音】

         初 chū  张 zhāng 衡 héng 作 zuò 《   定 dìng 情 qíng 赋  》   蔡 cài 邕 yōng 作 zuò 《   静 jìng 情 qíng 赋  》   检 jiǎn 逸  辞  而 ér 宗 zōng 澹 dàn 泊   始 shǐ 则  荡 dàng 以  思  虑   而 ér 终 zhōng 归 guī 闲 xián 正 zhèng  将 jiāng 以  抑  流 liú 宕 dàng 之 zhī 邪 xié 心 xīn  谅 liàng 有 yǒu 助 zhù 于  讽 fěng 谏 jiàn  缀 zhuì 文 wén 之 zhī 士 shì  奕  代 dài 继  作 zuò  并 bìng 因 yīn 触 chù 类 lèi  广 guǎng 其  辞  义   余  园 yuán 闾  多 duō 暇 xiá  复  染 rǎn 翰 hàn 为 wéi 之 zhī  虽 suī 文 wén 妙 miào 不  足   庶 shù 不  谬 miù 作 zuò 者 zhě 之 zhī 意  乎 

【注释】  1. 张衡:字平子。东汉文学家、科学家。所作《定情赋》残文见于《艺文类聚》卷十八。 2. 蔡邕(yōng):字伯喈。东汉文学家、书法家。所作《静情赋》已失传。 3. 检:检束,收敛。逸辞:热情奔放的言辞。这里指放荡之语。宗:本,以……为宗。澹泊:恬淡寡欲。 4. 荡:放纵。思虑:指构思、想象。 5. 闲正:犹“闲雅”,从容大方。 6. 抑:遏止,压制。流宕(dàng):放荡。 7. 谅:料想。讽谏:委婉劝谏。 8. 缀(zhuì)文:作文。缀,连缀。 9. 奕(yì)代:累世,屡代。继作:何孟春注:“赋情始楚宋玉,汉司马相如、平子、伯喈继之为《定》、《静》之辞。而魏则陈琳、阮璃作《止欲赋》,王粲作《闲邪赋》,应玩作《正情赋》,曹植作《静思赋》,晋张华作《永怀赋》,此靖节所谓‘奕世继作,并因触类,广其辞义’者也。”(《陶靖节集》卷五) 10. 触类:触及同类事情而有感动。 11. 广其辞义:在文辞和内容上都加以扩展和发挥。 12. 园闾:指田舍。闾,里巷的大门。 13. 染翰:用毛笔蘸墨。为之:写这篇赋。 14. 文妙:文彩,才华。 15. 庶:庶凡,即大概、希望之意。谬:违背。

【译文】  当初张衡写《定情赋》,蔡邕写《静情赋》,他们收敛放荡的文辞而崇尚恬淡澹寡欲,开始还放荡情思,而最后归于雅正。这样来抑制流于歪邪低鄙的不正当心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。作文的才士,一代接一代地继续撰作,并且感触于相同的情思,推广他们的辞义。我在田舍多有空暇,复又吮墨摇笔写了一篇;虽然文字婉妙不足,或许不违背先前作者的意旨吧!


【原文注音】

         夫  何  瑰 guī 逸  之 zhī 令 lìng 姿   独  旷 kuàng 世 shì 以  秀 xiù 群 qún  表 biǎo 倾 qīng 城 chéng 之 zhī 艳 yàn 色   期  有 yǒu 德  于  传 chuán 闻 wén  佩 pèi 鸣 míng 玉  以  比  洁 jié  齐  幽 yōu 兰 lán 以  争 zhēng 芬 fēn  淡 dàn 柔 róu 情 qíng 于  俗  内 nèi  负  雅  志 zhì 于  高 gāo 云 yún  悲 bēi 晨 chén 曦  之 zhī 易  夕   感 gǎn 人 rén 生 shēng 之 zhī 长 cháng 勤 qín  同 tóng 一  尽 jìn 于  百 bǎi 年 nián  何  欢 huān 寡 guǎ 而 ér 愁 chóu 殷 yīn  褰 qiān 朱 zhū 帏 wéi 而 ér 正 zhèng 坐 zuò  泛 fàn 清 qīng 瑟  以  自  欣 xīn  送 sòng 纤 xiān 指 zhǐ 之 zhī 余  好 hǎo  攘 rǎng 皓 hào 袖 xiù 之 zhī 缤 bīn 纷 fēn  瞬 shùn 美 měi 目  以  流 liú 眄 miǎn  含 hán 言 yán 笑 xiào 而 ér 不  分 fēn  曲  调 diào 将 jiāng 半 bàn  景 jǐng 落 luò 西  轩 xuān  悲 bēi 商 shāng 叩 kòu 林 lín  白 bái 云 yún 依  山 shān  仰 yǎng 睇  天 tiān 路   俯  促  鸣 míng 弦 xián  神 shén 仪  妩  媚 mèi  举  止 zhǐ 详 xiáng 妍 yán

【注释】  1. 夫:发语词,无意义。瓌(guī)逸:仙姿出众的样子。瑰:奇伟、珍贵。逸:超迈。令:美好,美妙。旷世:世所未有。秀群:超群出众。 2. 表:外表,外貌。倾城:一城之人皆为之倾倒。形容女子容貌极美。《汉书·孝武李夫人传》:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”期:希望,追求。有德于传闻:将美好的品德传扬。 3. 佩:佩戴。鸣玉:古人佩戴在身上的玉饰,行走时相击发出清脆悦耳的声音,故谓之“鸣玉”。齐:并列,等量(与前文“佩”互文)。 4. 淡:轻视,看不起。俗内:世俗之内。负:怀抱,具有。雅志:高雅脱俗之志。 5. 晨曦:早晨的阳光。易夕:容易迟暮。长勤:长期愁苦,充满忧劳。《楚辞·远游》:“惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。” 6. 同一:同样,相同。尽:生命终止。百年:指一生。殷:多。 7. 褰(qiān):揭起,拉开。朱帷:红色的幔帐。泛:这里是弹奏的意思。清瑟:清越的瑟声。瑟,拨弦乐器、形似古琴、通常有二十五弦。 8. 送:舒放。纤指:柔细的手指。余好:美妙不尽。指瑟声袅袅不绝。攘(ráng):将。曹植《美女篇》:“攘袖见素手,皓腕约金环。”缤纷:指衣袖飘动的样子,美态纷呈。 9. 瞬(shùn):目光转动。流眄(miǎn):转动眼睛;斜视的样子。含言笑而不分:似笑非笑,难以分辨清。意谓总是面带微笑。宋玉《神女赋》:“含然若其不分兮。” 10. 景:日光。张载《七哀》诗:“朱光驰北陆,浮景忽西沈。”轩:窗。 11. 悲商:悲凉的秋风之声。商,为五音之一。古人以徵、角、商、羽配四季。《礼记·月令》:“孟秋之月,其音商。”叩林:吹动林木。 12. 睇(dì):斜视,流盼。天路:天空。《三国志·魏志·陈思王植传》注:“植常为瑟调歌辞曰:‘自谓终天路,忽焉下沈渊。”《晋书·束晰传》:“徒屈蟠于坎井,眄天路而不游。”府促:低头急弹。 13. 神仪:神情仪态。妩媚:姿态美好可爱。详妍:安详美妙。

【译文】  那人的风姿多么艳丽俊逸,旷绝一世而独特超群;显出人人倾倒的艳美,期望情操为人传闻。心志和佩带的玉璧一样纯洁,品行等同幽兰而相互争芬;淡薄世俗的柔情,抱负雅志如白云。悲惜晨光容易迟暮,感慨人生常多辛劳;同样都百年而尽,为何欢少而愁多。揭开红色帷幕端坐室中,抚清瑟而聊取欢欣。纤指划动而清音袅袅不绝,伸腕抚奏白色衣袖灼灼闪耀;美目闪动而秋波流转,含言带笑而不可分辨。曲调弹到将半,夕阳斜落西窗。凉风吹林,白云依山。仰视天边,俯身急弹。仪态妩媚,举止娴雅。


【原文注音】

         激  清 qīng 音 yīn 以  感 gǎn 余   愿 yuàn 接 jiē 膝  以  交 jiāo 言 yán  欲  自  往 wǎng 以  结 jié 誓 shì  惧  冒 mào 礼  之 zhī 为 wéi 諐 qiān  待 dài 凤 fèng 鸟 niǎo 以  致 zhì 辞   恐 kǒng 他  人 rén 之 zhī 我  先 xiān  意  惶 huáng 惑 huò 而 ér 靡  宁 níng  魂 hún 须  臾  而 ér 九 jiǔ 迁 qiān  愿 yuàn 在 zài 衣  而 ér 为 wéi 领 lǐng  承 chéng 华 huá 首 shǒu 之 zhī 余  芳 fāng  悲 bēi 罗 luó 襟 jīn 之 zhī 宵 xiāo 离   怨 yuàn 秋 qiū 夜  之 zhī 未 wèi 央 yāng  愿 yuàn 在 zài 裳 cháng 而 ér 为 wéi 带 dài  束 shù 窈 yǎo 窕 tiǎo 之 zhī 纤 xiān 身 shēn  嗟 jiē 温 wēn 凉 liáng 之 zhī 异  气   或 huò 脱 tuō 故  而 ér 服  新 xīn  愿 yuàn 在 zài 发  而 ér 为 wéi 泽   刷 shuā 玄 xuán 鬓 bìn 于  颓 tuí 肩 jiān  悲 bēi 佳 jiā 人 rén 之 zhī 屡  沐   从 cóng 白 bái 水 shuǐ 以  枯  煎 jiān  愿 yuàn 在 zài 眉 méi 而 ér 为 wéi 黛 dài  随 suí 瞻 zhān 视 shì 以  闲 xián 扬 yáng  悲 bēi 脂 zhī 粉 fěn 之 zhī 尚 shàng 鲜 xiān  或 huò 取  毁 huǐ 于  华 huá 妆 zhuāng  愿 yuàn 在 zài 莞 guān 而 ér 为 wéi 席   安 ān 弱 ruò 体  于  三 sān 秋 qiū  悲 bēi 文 wén 茵 yīn 之 zhī 代 dài 御   方 fāng 经 jīng 年 nián 而 ér 见 jiàn 求 qiú  愿 yuàn 在 zài 丝  而 ér 为 wéi 履   附  素  足  以  周 zhōu 旋 xuán  悲 bēi 行 xíng 止 zhǐ 之 zhī 有 yǒu 节 jié  空 kōng 委 wěi 弃  于  床 chuáng 前 qián  愿 yuàn 在 zài 昼 zhòu 而 ér 为 wéi 影 yǐng  常 cháng 依  形 xíng 而 ér 西  东 dōng  悲 bēi 高 gāo 树 shù 之 zhī 多 duō 荫 yīn  慨 kǎi 有 yǒu 时 shí 而 ér 不  同 tóng  愿 yuàn 在 zài 夜  而 ér 为 wéi 烛 zhú  照 zhào 玉  容 róng 于  两 liǎng 楹 yíng  悲 bēi 扶  桑 sāng 之 zhī 舒 shū 光 guāng  奄 yǎn 灭 miè 景 yǐng 而 ér 藏 cáng 明 míng  愿 yuàn 在 zài 竹 zhú 而 ér 为 wéi 扇 shàn  含 hán 凄  飙 biāo 于  柔 róu 握   悲 bēi 白 bái 露  之 zhī 晨 chén 零 líng  顾  襟 jīn 袖 xiù 以  缅 miǎn 邈 miǎo  愿 yuàn 在 zài 木  而 ér 为 wéi 桐 tóng  作 zuò 膝  上 shàng 之 zhī 鸣 míng 琴 qín  悲 bēi 乐  极  以  哀 āi 来 lái  终 zhōng 推 tuī 我  而 ér 辍 chuò 音 yīn

【注释】  1. 激:激发,指弹奏。接膝:促膝,挨近而坐。交言:交谈。 2. 结誓:订立相爱的誓约。冒礼:冒犯礼法。諐(qiān):同“愆”,过错。 3. 致辞:说媒。我先:先于我。传说帝喾高辛氏用凤凰为媒,传送礼物,娶得简狄。屈原《离骚》:“凤凰既受诒兮,恐高辛之先我。” 4. 惶惑:疑惧。《汉书·王嘉传》:“道路讙(喧)哗,群臣惶惑。”靡(mǐ)宁:不宁,不安。须臾:片刻,顷刻之间。九迁:屡变。九,表示多。 5. 华首:美丽的头面。余芳:散发出的芳香。 6. 罗襟:罗衣,丝绸制的衣服。宵离:是说夜间脱掉罗衣。未央:未尽,指秋夜长。 7. 裳(cháng):下身的衣服,即裙。《诗经·邶风·绿衣》:“绿衣黄裳。”毛传:“上曰衣,下曰裳。”带:裙带。窈(yiǎo)窕(tiǎo):美好的样子。纤身:苗条的身材。这里指细腰。 8. 嗟:感叹。温凉:冷暖。异气:不同的气节、气候。脱故:脱去旧衣。服新:换上新衣。服,穿。 9. 泽:膏泽,指发膏。玄鬓:黑发。颓肩:垂削的双肩。古代女子双肩以削为美。曹植《洛神赋》:“肩若削成,腰如约素。” 10. 屡沐:经常洗发。枯煎:枯干。 11. 黛(dài):青黑色的颜料。古代女子用以画眉。闲扬:安闲地扬起。 12. 尚鲜:讲究鲜艳。取毁:被毁。指被遮掩或抹掉。华妆:华艳的梳妆。 13. 莞(guān):植物名,俗名水葱、席子草。亦指芜草编的席。《诗经·小雅·斯干》:“下芜上簟,乃安斯寝。”弱:柔弱。三秋:秋季。秋季三个月,故称。 14. 文茵(yīn):原指车里的虎皮坐垫。《诗经·秦风·小戎》:“文茵畅毅。”这里是指有花纹的皮褥。代御:代用,取代。御:用。经年:经过一年。见求:被需求,即被用。 15. 履(lǚ):鞋。附:依附。素足:白脚。周旋:转动,移动。 16. 行止:行走与停息。有节:有一定的节度限制。委弃:抛弃,弃置。 17. 不同:不同在,不在一起,即分开。 18. 玉容:如玉的容颜。形容貌美。陆机《拟古诗》:“玉容谁能顾,倾城在一弹。”《古诗十九首》之十二:“燕赵多佳人,美者颜如玉。”楹(yíng):厅堂前部的柱子。这里指放灯烛之处。 19. 扶桑:传说是太阳升起的地方,这里指太阳。舒光:舒展光辉,放出光芒。奄:忽然。景:同“影”,指烛影。藏明:指烛光被熄灭。 20. 凄飙(biāo):凉风。柔握:握于柔手之中。 21. 晨零:早晨降落。顾:顾念,想。缅邈:遥远。 22. 桐:落叶乔木,本质轻疏,老则纹理细密,古时做琴瑟多取此木。 23. 辍(chuò):中断,停止。

【译文】  琴音清幽撩拨人,祈愿近前以交谈。想找她以表心,怕背礼而失当。等凤凰以传情,恐他人为我先。心恍惚而不宁,魂霎时而屡荡。愿成为她衣上的领,接粉面之飘香;绵衣而夜脱,忽秋夜之漫长。愿成为她裙上的带,缠苗条之细腰;叹冷暖有变化,有时脱旧而换新。愿成为她润发的油,擦黑发于削肩;悲佳人常洗沐,经清水而枯焦。愿成为她画眉的青黛,随美目而清扬;悲脂粉太浓鲜,又见毁于艳妆。愿成为她凉席中的蒲叶,卧弱身在夏季;悲华海又代用,到明年才被求。愿成为她鞋上一缕丝,挨白脚以往来;悲行走而有限,白扔弃在床前。愿成为她白天的身影,常依身而随后;悲高树多浓荫,叹有时不能随。愿成为晚上点亮的蜡烛,照玉容在柱间;悲旭日放光芒,忽然灭烛不相见。愿成为扇子上的竹片,摇凉风在纤手;悲白露而晨落,回看襟袖太遥远。愿成为树中的梧桐,作膝上之鸣琴,悲乐极而哀来;终又推我一旁而停弹。


【原文注音】

         考 kǎo 所 suǒ 愿 yuàn 而 ér 必  违 wéi  徒  契  契  以  苦  心 xīn  拥 yōng 劳 láo 情 qíng 而 ér 罔 wǎng 诉   步  容 róng 与  于  南 nán 林 lín  栖  木  兰 lán 之 zhī 遗  露   翳  青 qīng 松 sōng 之 zhī 余  阴 yīn  傥 tǎng 行 xíng 行 xíng 之 zhī 有 yǒu 觌   交 jiāo 欣 xīn 惧  于  中 zhōng 襟 jīn  竟 jìng 寂  寞  而 ér 无  见 jiàn  独  悁 yuān 想 xiǎng 以  空 kōng 寻 xún  敛 liǎn 轻 qīng 裾  以  复  路   瞻 zhān 夕  阳 yáng 而 ér 流 liú 叹 tàn  步  徙  倚  以  忘 wàng 趣   色  惨 cǎn 惨 cǎn 而 ér 矜 jīn 颜 yán  叶  燮 xiè 燮 xiè 以  去  条 tiáo  气  凄  凄  而 ér 就 jiù 寒 hán  日  负  影 yǐng 以  偕 xié 没   月 yuè 媚 mèi 景 jǐng 于  云 yún 端 duān  鸟 niǎo 凄  声 shēng 以  孤  归 guī  兽 shòu 索 suǒ 偶 ǒu 而 ér 不  还 huán  悼 dào 当 dāng 年 nián 之 zhī 晚 wǎn 暮   恨 hèn 兹  岁 suì 之 zhī 欲  殚 dān  思  宵 xiāo 梦 mèng 以  从 cóng 之 zhī  神 shén 飘 piāo 颻 yáo 而 ér 不  安 ān  若 ruò 凭 píng 舟 zhōu 之 zhī 失 shī 棹 zhào  譬  缘 yuán 崖  而 ér 无  攀 pān  于  时 shí 毕  昴 mǎo 盈 yíng 轩 xuān  北 běi 风 fēng 凄  凄   恫 tōng 恫 tōng 不  寐 mèi  众 zhòng 念 niàn 徘 pái 徊 huái  起  摄 shè 带 dài 以  伺  晨 chén  繁 fán 霜 shuāng 粲 càn 于  素  阶 jiē  鸡  敛 liǎn 翅 chì 而 ér 未 wèi 鸣 míng  笛  流 liú 远 yuǎn 以  清 qīng 哀 āi  始 shǐ 妙 miào 密  以  闲 xián 和   终 zhōng 寥 liáo 亮 liàng 而 ér 藏 cáng 摧 cuī  意  夫  人 rén 之 zhī 在 zài 兹   托 tuō 行 xíng 云 yún 以  送 sòng 怀 huái  行 xíng 云 yún 逝 shì 而 ér 无  语   时 shí 奄 yǎn 冉 rǎn 而 ér 就 jiù 过 guò  徒  勤 qín 思  以  自  悲 bēi  终 zhōng 阻  山 shān 而 ér 带 dài 河   迎 yíng 清 qīng 风 fēng 以  祛  累 lèi  寄  弱 ruò 志 zhì 于  归 guī 波   尤 yóu 《   蔓 màn 草 cǎo 》   之 zhī 为 wéi 会 huì  诵 sòng 《   邵 shào 南 nán 》   之 zhī 余  歌   坦 tǎn 万 wàn 虑  以  存 cún 诚 chéng  憩  遥 yáo 情 qíng 于  八  遐 xiá

【注释】  1. 考:考虑,思量。违:违背心愿。契契:愁苦的样子。逯本作“契阔”,诸本皆作“契契”。《诗经·小雅·大东》:“契契寤叹,哀我惮人。” 2. 拥:怀抱,充满。劳:忧愁。《诗经·邶风·燕燕》:“实劳我心。”罔诉:无处诉说。罔,无。容与:徘徊的样子。 3. 栖:居住,停留。木兰:植物名。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”遗露:垂露,残露。翳(yì):障蔽,遮盖。 4. 傥:同“倘”,推测之间,倘若。行行:徘徊的样子。觌(dì):见,相见。交:交互,交织。欣惧:欣喜和惧怕。中襟:内心。 5. 悁(yuān):忧愁。《诗经·陈风·泽陂》:“寤寐无为,中心悁悁。” 6. 敛:收敛,提起。裾(jū):衣服的前襟。复路:按原路往回走。流叹:叹息不止。 7. 徙倚:犹徘徊,流连不去。《楚辞·哀时命》:“然隐悯而不达兮。独徙倚而彷徉。”趣:同“趋”,前行。惨惨:暗淡无光的样子。表示心中忧虑。《诗经·小雅·正月》:“忧心惨惨,念国之为虚。”矜(jīn)颜:脸色寒冷庄重。 8. 燮(xiè)燮:落叶声。去条:离开枝条。凄凄:寒凉的样子。《诗经·郑风·风雨》:“风雨凄凄。”就:接近,靠近。 9. 日负影:太阳带着它的光影。偕没:一同隐没、消失。媚景:明媚可爱的光影。 10. 凄声:哀伤的鸣叫声。索偶:寻找伴侣。 11. 悼:哀伤。当年:正当年,指壮年。晚暮:迟暮。屈原《离骚》:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。殚(dān):尽。 12. 宵梦:夜梦。之:指美女。飘飖(yáo):飘荡恍惚的样子。 13. 凭舟:乘船。棹(zhào):划船用具。缘:攀缘。无攀:没有可供抓、登之物向上爬。 14. 毕昴(mǎo):两个秋后出现的星宿。这里代指群星。盈:满。轩:窗户。 15. 恫恫:犹“耿耿”,形容心中不能宁静。众念徘徊:谓各种念头萦绕心中。 16. 摄带:束带,指穿衣。伺晨:等待天亮。素阶:白色的台阶。 17. 笛流远:笛声悠扬,传得很远。清哀:清扬哀婉。 18. 妙密:美妙而细腻。闲和:闲雅平和。寥亮:同“嘹亮”,形容声音清越高远。向秀《思旧赋序》:“邻人有吹笛者,发声寥亮。”藏摧:同“摧藏”,极度悲伤。《古诗为焦仲卿妻作》:“未至二三里,摧藏马悲哀。” 19. 意:料想,猜度之词。夫(fú)人:那个人。指所思慕的女子。在兹:在此。托行云以送怀:寄托行云以传送思慕的情怀。《楚辞·九章·思美人》:“愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将。” 20. 奄冉:犹在苒。形容时光逐渐推移。就:随即。 21. 勤思:苦思。勤,愁苦。《楚辞·七谏·自悲》:“居愁勤其谁告兮!”阻山:为山所阻隔。带河:逯本作“滞河”,诸本皆作“带”。带河:河如长带,挡住去路。 22. 祛(qū)累:消除忧累。寄弱志于归波:把杂念会之东流。弱志:懦弱之情,指杂念。归波:归向东海的水流。 23. 尤:责怪,埋怨。《蔓草》:指《诗经·郑风》中的《野有蔓草》篇。《诗序》说,此诗写“男女失时,思不期而会焉”,男女偶遇田野而私下相会。在封建社会,这种行为被看成是不合礼仪的。《邵南》:指《诗经》中《召南》一组诗,为十五国风之一。《诗大序》说:“《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。”其中对男女爱情的描写,被认为是符合封建礼教的。余歌:即遗侍。 24. 坦万虑:表露复杂多端的情思。存诚:保持真诚之心。憩(qì):休息,停止。遥情:指驰骋放荡的思绪。八遐:犹八荒,八方极远之地。

【译文】  细想十愿不能达,白白忧愁以苦心。怀苦情而无处诉,漫步徘徊在南林,休息于木兰芳洁地,小憩于青松之浓阴;或许踯躅道中能相见,欢欣紧张聚腹心。竟然寂寞无一遇,独自愁想而空寻。整束衣襟而返路,凝视夕阳而兴叹;缓步流连不欲行,容色凄惨而苦颜。秋叶飒飒而离枝,天气凄凄而近寒;夕阳带着余晖同消失,明月清光映云端。鸟声凄厉独自归,野兽求伴而不还;哀今年已晚暮,恨此岁而将完。思夜梦能相从,神飘荡而不安;如乘船而无桨,像登山而无所攀。此时群星满窗,北风凄凄,炯炯不眠,思绪萦绕。起床穿衣等天亮,浓霜耀目在石阶。鸡缩翅而未叫,笛声飘来清且哀,起初悠柔而雅畅,最后嘹亮而凄怆。料想那人在这儿,托行云以传递情愫,行云飘去而不语,时光逐渐而消失。空愁思而自悲,到底阻山又隔河;迎清风以扫除忧虑,寄弱情于东流逝波,咎责《蔓草》的男女私会,吟诵《召南》的理想情歌,丢开种种思虑以保持纯静,让幽情寄托在遥远的八方。


背景

  这篇赋作的写作时间,一说是陶渊明年轻时的作品,一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《闲情赋》是陶渊明十九岁时所作,而郭维森、包景诚《陶渊明年谱》认为作于晋太元十六年(391年)陶渊明二十七岁时。还有一种说法,陶渊明辞州主薄不受后,在家闲居了六七年。闲居的第二年,即晋太元十九年(394年),陶渊明三十岁时,他的妻子去世,续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子,据《南史》本传说:“其妻翟氏,志趣亦同,能安苦节,夫耕于前,妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《闲情赋》。

赏析

  此赋可以分三段:先写所期望的美人丰姿仪态秀逸高雅和心洁志高,次言冀与其人交言结好,末写好事难成的怅惘忧闷。次段首句“激清音以感余”,挽上美人泛瑟,启下若许幻思;段尾化鸣琴以近之,则遥应首段之末的“俯促鸣弦”;而其末句“推我(琴)辍音”。自然带出第三段开端的“考所愿而必违”,复用美人哀笛与前续成一片。美人和“我”都置于“景落”“夕阳”同一时间,整篇则由己之此时所处而思其人此时之所在,即把两个不同空间连接一起;清琴哀笛缭绕首尾,使之弥合无间。
最引人瞩目的是中间幻构的“十愿”,倾慕其人丰姿高志,流宕其辞,愿变作她的衣领、裙带、发油、眉黛、鞋子,从头想到脚,如痴如迷,真是每况愈下;还要成为她的昼影、夜烛、秋席、夏扇以及经常弹奏的鸣琴。无论起坐行卧、黑天白日、春夏秋冬,总之一时都不愿离开她。凡是能和她接触的一切,想象的触须都委曲光顾。宋人姚宽曾指出这些想象出自张衡的《同声歌》,但一经此作“广其辞义”,张作岂止于矮了半截。这些“胡思乱想的自白”,“大胆的”(鲁迅语)到了神魂颠倒的地步。“十愿”交错“十悲”,每次都是乐起悲终,一念息止复又滋生一想,不歇气地起伏不止地平空卷来,赋家恣意酣畅的铺排,得到自由尽情的表现;富有诗人气质的想象力饱和到淋漓尽致的程度。在这里,“十悲”比“十愿”更富有创造力。这不仅是正面之想易生,反面之思难成,而在于后者是前者透过一层的创造,是幻中生幻,思中起思。倘若不能透过一层,“十愿”就显得堆积冗长,乃至腔浮调滑、底气不足而弊病丛生,所以每一“悲”的转动有推波时澜的作用,促使滋生的下一“愿”活力弥满而充斥进取力。亦复如此,情感的波起云涌形成审美感的协调,哀乐相反而相成。天真有趣“须臾而九迁”的“十愿”,正是和顾虑重重的“意惶惑而无宁”的“十悲”,在相灭相生的碰撞中,闪现庄敬、执着、企慕而难以遏止的神圣火花。作者借着这种相摩相荡的感情驱使,深入到“充满美妙的幻想的文学世界的形象和环境中去,艺术的魔力动人心弦,唤起想象,创造爱情的审美气氛。”(瓦西列夫《情爱论》)
末段文字也很精致。“傥行行之有觌”二句设想偶然和那人路遇时骤生的欢欣和紧张,逼真写出奢想痴望的心理,和首段的“含言笑而不分”都是极为传神的佳句。以下不断转换景物,画面续接,用夕阳、落叶、秋风写黄昏,复用明月、孤鸟、独兽、群星、夜风、繁霜、哀笛、白云写夜晚。使夹杂其间的“流叹”“色惨矜颜”“神飘飖”,以及“悼”“恨”“思”和“恫惘不寐,众念徘徊”的竟夜相思的种种心理,在带有浓厚情绪的凄寂景物的烘托中,更显得细致入微。
此赋通篇清新淡雅,给典重富丽辞赋传统带入一股活力,开了六朝赋的先声。对于此赋主旨,明、清论者多以为是“眷怀故主”,或者“思同调之人不得”(明人张自烈转述语),今人多持“爱情说”。此赋情思热烈流宕,似非晚年之作。作者五十六岁才碰上刘裕篡晋的年头,因而还谈不上怀不怀“故主”。何况政权是姓司马还是姓刘,在他晚年也谈不上有多关心。然而要说是纯情之作,但他在其他作品里没说过一句情话,就是那篇情不自禁的《归去来兮辞》也没有让妻子露脸。至于有些读者说要用“讽谏”作幌子而表现被视为“非法”的爱情,即以情而论,自宋玉始,继之司马相如、张衡、蔡邕、陈琳、阮瑀、王粲、应玚、曹植、张华,谁也没有以“非法”目之。像陶渊明把讨饭都写进诗里的人,是不会因写爱情而扭捏地扯起“幌子”。他固然爱讲些别人不屑于说的真话,但有时也弄些“小聪明”:辞彭泽令的原因之一,是因妹丧,而《归去来兮辞》却没一点奔丧的意思,看来一说到不做官,虽然有许多真率的话,而总有一些忌讳。联系他身历乱身,五官三休的仕宦经历,此赋所言的一次又一次追求的失败,和他屡官屡休的政治理想的幻灭,很有吻合之处。赋尾二句和他作于休官后之“此中有真意,欲辨已忘言”的情致颇近。


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