论诗三十首·二十三拼音版、原文_元好问

论 lùn 诗 shī 三 sān 十 shí 首 shǒu· 二 èr 十 shí 三 sān

(金jīn) 元 yuán 好 hào 问 wèn

曲 qū 学 xué 虚 xū 荒 huāng 小 xiǎo 说 shuō 欺 qī，

俳 pái 谐 xié 怒 nù 骂 mà 岂 qǐ 诗 shī 宜 yí？

今 jīn 人 rén 合 hé 笑 xiào 古 gǔ 人 rén 拙 zhuō，

除 chú 却 què 雅 yǎ 言 yán 都 dōu 不 bù 知 zhī。

论诗三十首·二十三

(金)元好问

曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？

今人合笑古人拙，除却雅言都不知。

注释

曲学，乡曲简陋的学问。
虚荒，虚假荒谬。
小说，无足轻重之说。
欺，欺人骗世。

赏析

这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。
我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。

论诗三十首·二十三-拼音版-元好问

全文拼音

论 lùn 诗 shī 三 sān 十 shí 首 shǒu· 二 èr 十 shí 三 sān

原文

论诗三十首·二十三

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