(宋) 司 马 光
吾 本 寒 家 , 世 以 清 白 相 承 。 吾 性 不 喜 华 靡 , 自 为 乳 儿 , 长 者 加 以 金 银 华 美 之 服 , 辄 羞 赧 弃 去 之 。 二 十 忝 科 名 , 闻 喜 宴 独 不 戴 花 。 同 年 曰 :“ 君 赐 不 可 违 也 。” 乃 簪 一 花 。 平 生 衣 取 蔽 寒 , 食 取 充 腹 ; 亦 不 敢 服 垢 弊 以 矫 俗 干 名 , 但 顺 吾 性 而 已 。 众 人 皆 以 奢 靡 为 荣 , 吾 心 独 以 俭 素 为 美 。 人 皆 嗤 吾 固 陋 , 吾 不 以 为 病 。 应 之 曰 :“ 孔 子 称 ‘ 与 其 不 逊 也 宁 固 。 ’ 又 曰 ‘ 以 约 失 之 者 鲜 矣 。 ’ 又 曰 ‘ 士 志 于 道 , 而 耻 恶 衣 恶 食 者 , 未 足 与 议 也 。 ’ 古 人 以 俭 为 美 德 , 今 人 乃 以 俭 相 诟 病 。 嘻 , 异 哉 !”
近 岁 风 俗 尤 为 侈 靡 , 走 卒 类 士 服 , 农 夫 蹑 丝 履 。 吾 记 天 圣 中 , 先 公 为 群 牧 判 官 , 客 至 未 尝 不 置 酒 , 或 三 行 、 五 行 , 多 不 过 七 行 。 酒 酤 于 市 , 果 止 于 梨 、 栗 、 枣 、 柿 之 类 ; 肴 止 于 脯 、 醢 、 菜 羹 , 器 用 瓷 、 漆 。 当 时 士 大 夫 家 皆 然 , 人 不 相 非 也 。 会 数 而 礼 勤 , 物 薄 而 情 厚 。 近 日 士 大 夫 家 , 酒 非 内 法 , 果 、 肴 非 远 方 珍 异 , 食 非 多 品 , 器 皿 非 满 案 , 不 敢 会 宾 友 , 常 量 月 营 聚 , 然 后 敢 发 书 。 苟 或 不 然 , 人 争 非 之 , 以 为 鄙 吝 。 故 不 随 俗 靡 者 , 盖 鲜 矣 。 嗟 乎 ! 风 俗 颓 弊 如 是 , 居 位 者 虽 不 能 禁 , 忍 助 之 乎 !
又 闻 昔 李 文 靖 公 为 相 , 治 居 第 于 封 丘 门 内 , 厅 事 前 仅 容 旋 马 , 或 言 其 太 隘 。 公 笑 曰 :“ 居 第 当 传 子 孙 , 此 为 宰 相 厅 事 诚 隘 , 为 太 祝 奉 礼 厅 事 已 宽 矣 。” 参 政 鲁 公 为 谏 官 , 真 宗 遣 使 急 召 之 , 得 于 酒 家 , 既 入 , 问 其 所 来 , 以 实 对 。 上 曰 :“ 卿 为 清 望 官 , 奈 何 饮 于 酒 肆 ?” 对 曰 :“ 臣 家 贫 , 客 至 无 器 皿 、 肴 、 果 , 故 就 酒 家 觞 之 。” 上 以 无 隐 , 益 重 之 。 张 文 节 为 相 , 自 奉 养 如 为 河 阳 掌 书 记 时 , 所 亲 或 规 之 曰 :“ 公 今 受 俸 不 少 , 而 自 奉 若 此 。 公 虽 自 信 清 约 , 外 人 颇 有 公 孙 布 被 之 讥 。 公 宜 少 从 众 。” 公 叹 曰 :“ 吾 今 日 之 俸 , 虽 举 家 锦 衣 玉 食 , 何 患 不 能 ? 顾 人 之 常 情 , 由 俭 入 奢 易 , 由 奢 入 俭 难 。 吾 今 日 之 俸 岂 能 常 有 ? 身 岂 能 常 存 ? 一 旦 异 于 今 日 , 家 人 习 奢 已 久 , 不 能 顿 俭 , 必 致 失 所 。 岂 若 吾 居 位 、 去 位 、 身 存 、 身 亡 , 常 如 一 日 乎 ?” 呜 呼 ! 大 贤 之 深 谋 远 虑 , 岂 庸 人 所 及 哉 !
御 孙 曰 :“ 俭 , 德 之 共 也 ; 侈 , 恶 之 大 也 。” 共 , 同 也 ; 言 有 德 者 皆 由 俭 来 也 。 夫 俭 则 寡 欲 , 君 子 寡 欲 , 则 不 役 于 物 , 可 以 直 道 而 行 ; 小 人 寡 欲 , 则 能 谨 身 节 用 , 远 罪 丰 家 。 故 曰 :“ 俭 , 德 之 共 也 。” 侈 则 多 欲 。 君 子 多 欲 则 贪 慕 富 贵 , 枉 道 速 祸 ; 小 人 多 欲 则 多 求 妄 用 , 败 家 丧 身 ; 是 以 居 官 必 贿 , 居 乡 必 盗 。 故 曰 :“ 侈 , 恶 之 大 也 。”
昔 正 考 父 饘 粥 以 糊 口 , 孟 僖 子 知 其 后 必 有 达 人 。 季 文 子 相 三 君 , 妾 不 衣 帛 , 马 不 食 粟 , 君 子 以 为 忠 。 管 仲 镂 簋 朱 纮 , 山 节 藻 棁 , 孔 子 鄙 其 小 器 。 公 叔 文 子 享 卫 灵 公 , 史 鰌 知 其 及 祸 ; 及 戌 , 果 以 富 得 罪 出 亡 。 何 曾 日 食 万 钱 , 至 孙 以 骄 溢 倾 家 。 石 崇 以 奢 靡 夸 人 , 卒 以 此 死 东 市 。 近 世 寇 莱 公 豪 侈 冠 一 时 , 然 以 功 业 大 , 人 莫 之 非 , 子 孙 习 其 家 风 , 今 多 穷 困 。 其 余 以 俭 立 名 , 以 侈 自 败 者 多 矣 , 不 可 遍 数 , 聊 举 数 人 以 训 汝 。 汝 非 徒 身 当 服 行 , 当 以 训 汝 子 孙 , 使 知 前 辈 之 风 俗 云 。
* 注音校对中...
(宋)司马光
吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。’古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!”
近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!
又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘。公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!
御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。管仲镂簋朱纮,山节藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公,史鰌知其及祸;及戌,果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云。
1、训俭示康:阐释节俭(对于“立名”的重要意义)给康看。训,训释、解释。2、寒家:指门第低微,余资少。3、清白:形容词活用作名词,清正廉洁的家风。4、华靡:生活豪华奢侈。5、乳儿:幼儿。6、长者:长辈。7、羞赧:害羞。8、忝科名:名列进士的科名。9、同年:同榜登科的人。10、簪:插、戴。11、充腹:吃饱。12、垢弊:肮脏破烂的衣服。13、矫俗干名:故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。14、顺吾性:顺从我的天性。15、俭素:节俭朴素。16、固陋:浅陋。17、病:缺点。18、与其不逊也宁固:与其骄纵不逊,宁可简陋寒酸。不逊,骄傲。19、约:节俭。20、鲜:少。21、志于道:有志于追求道。22、未足:不值得。23、议:议论24、诟病:讥议、批评。25、异:奇怪。26、近岁:指宋神宗元丰年间。27、走卒:当差的。28、丝履:丝织的鞋。29、天圣:宋仁宗年号(1023~1032)。30、群牧:主管国家马匹的机构。31、置酒:摆酒席。32、皆然:都这样。33、非:认为不对。34、会:聚会。35、礼勤:礼意殷勤。36、物薄:食物简单。37、内法:内宫酿酒之法。38、远方珍异:来自远方的奇珍异果。39、品:种类。40、营聚:张罗、准备。41、发书:发出请柬。42、苟或:如果有人。43、鄙吝:吝啬。44、随俗靡:跟风随俗。靡,倾、倒。45、颓弊:败坏。46、居位者:有权势的人。47、忍:忍心。48、厅事:办公或接待宾客的厅堂。49、旋马:马转身。50、隘:狭窄。51、诚:确实。52、太祝奉礼:太常寺的两个官职,主管祭祀。常由功臣子孙担任。53、得于酒家:在酒馆找到。54、所来:从何处来。55、以实对:把实情说出。56、卿:皇帝对大臣的称呼。57、清望官:尊贵而有名望的清官。58、酒肆:酒馆。59、就:借着。60、觞之:请人喝酒。61、无隐:坦言,不隐瞒。62、盖:更加。63、自奉养:自己生活享受。64、掌书记:唐朝官名,相当于宋代判官,故以此代称。65、所亲:“所”字加动词构成所字结构,这里相当于名词性短语,意为“所亲近的人”。66、清约:清廉节约。67、从众:和众人一样。68、锦衣玉食:即“衣锦衣,食玉食”,穿高贵的服装,吃珍贵的食品。69、顾:但。70、顿:马上。71、失所:无存身之地。72、庸人:凡人,平常人。73、共:通“洪”,大。74、寡欲:欲望很少。75、不役于物:不受外物的牵扯、制约。76、直道而行:行正直之道,指任何事情都敢于诚实不欺地去做。77、小人:指普通百姓。78、谨身节用:约束自己,节约用度。79、远、丰:形容词的使动用法,使……远、使……丰。80、枉道:不按正道行事。81、速祸:招致祸患。速,招。82、多求:多方搜求。83、妄用:浪费。84、居官:做官时。85、贿:贪赃受贿。86、居乡:不做官时。87、其后:他的后代。88、达人:显达的人。89、以为忠:认为他忠于公室。90、簋:古代盛食物的器具。91、纮:帽带92、山节:刻有山形的斗拱。93、藻棁:用美丽图案装饰的梁上短柱。棁,梁上的短柱。94、享:宴请。95、及祸:遭到祸患。96、得罪:惹上罪名。97、出亡:逃亡别国。98、骄溢:骄横豪奢。99、倾家:丧失全部家产。100、夸人:炫耀。101、卒:终于。102、东市:刑场。103、冠:领先。104、习:染上。105、立名:树立名声。106、遍数:全部列举107、非徒:不仅。108、身:自身。109、服行:实行。
我本来出身在卑微之家,世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起,长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上,总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举,闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说:“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了,对于食物取其足以充饥就行了,但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声,只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣,我心里唯独以节俭朴素为美,人们都讥笑我固执鄙陋,我不认为这没什么不好。回答他们说:“孔子在说:‘与其骄纵不逊,宁可简陋寒酸,又说:‘因为节约而犯过失的很少’,又说:‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他谈论的’,古人把节俭看作美德,当今的人却因节俭而相讥议,哎,真奇怪啊!” 近年来的风气尤为奢侈浪费,跑腿的大多穿士人衣服,农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官,有客人来未尝不备办酒食,有时行三杯酒,或者行五杯酒,最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的,水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类,菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤,餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样,人们并不会有什么非议。聚会虽多,但只是礼节上殷勤,用来作招待的东西虽少,但情谊深。近来士大夫家,酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的,水果、菜肴假如不是远方的珍品特产,食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子,就不敢约会宾客好友,常常是经过了几个月的经办聚集,然后才敢发信邀请。如果这样做,人们就会争先责怪他,认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉!风气败坏得像这样,有权势的人即使不能禁止,能忍心助长这种风气吗? 又听说从前李文靖公担任宰相时,在封丘门内修建住房,厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄,李文靖公笑着说:“住房要传给子孙,这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些,但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时,真宗派人紧急召见他,是在酒店里找到他的。入朝后,真宗问他从哪里来的,他据实回答。皇上说:“你担任清要显贵的谏官,为什么在酒馆里喝酒?”鲁公回答说:“臣家里贫寒,客人来了没有餐具、菜肴、水果,所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒,更加敬重他。张文节担任宰相时,自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样,亲近的人有的劝告他说:“您现在领取的俸禄不少,可是自己生活享受像这样俭省,您虽然自己知道确实是清廉节俭,外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说:“我现在的俸禄,即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉,怕什么不能做到?然而人之常情,由节俭进入奢侈很容易,由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有?身躯难道能够一直活着?如果有一天我罢官或死去,情况与现在不一样,家里的人习惯奢侈的时间已经很长了,不能立刻节俭,那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去,家里的生活情况都永久如同一天不变呢?”唉!大贤者的深谋远虑,哪是才能平常的人所能比得上的呢? 御孙说:“节俭,是最大的品德;奢侈,是最大的恶行。”共,就是同,是说有德行的人都是从节俭做起的。因为,如果节俭就少贪欲,有地位的人如果少贪欲就不被外物役使,可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己,节约费用,避免犯罪,使家室富裕,所以说:“节俭,是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲,有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵,不循正道而行,招致祸患,没有地位的人多贪欲就会多方营求,随意挥霍,败坏家庭,丧失生命,因此,做官的人如果奢侈必然贪污受贿,平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说:“奢侈,是最大的恶行。” 过去正考父用饘粥来维持生活,孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时,他的小妾不穿绸衣,马不喂小米,当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹,戴的帽子上缀着红红的帽带,住的房屋里,连斗拱上都刻绘着山岳图形,连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他,认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公,史鰌推知他必然会遭到祸患,到了他儿子公叔戌时,果然因家中豪富而获罪,以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱,到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀,最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一,但因他的功劳业绩大,人们没有批评他,子孙习染他的这种家风,现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声,因为奢侈而自取灭亡的人还很多,不能一一列举,上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭,还应当用它来教导你的子孙,使他们了解前辈的作风习俗。
第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。 第二段慨叹近年风俗侈靡,与宋朝初年大不相同,然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现:一是衣着日尚华丽;二是饮食趋向精细丰腴,以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此,其余自可想见。列举两点以赅其余,起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句,对居高位者随波逐流的做法,委婉地进行了批评。 第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。 第四段引用御孙的话加以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。 第五段再以正反两面的事实为证,连举六个古人和当代人的事迹,说明俭能立名,侈必自败。最后以训词收束全篇。 文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
更多的了解作者?请参考司马光的著名诗词。
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