训俭示康-拼音版-司马光

全文拼音

 训 xùn 俭 jiǎn 示 shì 康 kāng

(sòng) 司  马  光 guāng

         吾  本 běn 寒 hán 家 jiā  世 shì 以  清 qīng 白 bái 相 xiāng 承 chéng  吾  性 xìng 不  喜  华 huá 靡   自  为 wèi 乳  儿 ér  长 cháng 者 zhě 加 jiā 以  金 jīn 银 yín 华 huá 美 měi 之 zhī 服   辄 zhé 羞 xiū 赧 nǎn 弃  去  之 zhī  二 èr 十 shí 忝 tiǎn 科  名 míng  闻 wén 喜  宴 yàn 独  不  戴 dài 花 huā  同 tóng 年 nián 曰 yuē  君 jūn 赐  不  可  违 wéi 也   乃 nǎi 簪 zān 一  花 huā  平 píng 生 shēng 衣  取  蔽  寒 hán  食  取  充 chōng 腹   亦  不  敢 gǎn 服  垢 gòu 弊  以  矫 jiǎo 俗  干 gàn 名 míng  但 dàn 顺 shùn 吾  性 xìng 而 ér 已   众 zhòng 人 rén 皆 jiē 以  奢 shē 靡  为 wéi 荣 róng  吾  心 xīn 独  以  俭 jiǎn 素  为 wéi 美 měi  人 rén 皆 jiē 嗤 chī 吾  固  陋 lòu  吾  不  以  为 wéi 病 bìng  应 yìng 之 zhī 曰 yuē  孔 kǒng 子  称 chēng ‘   与  其  不  逊 xùn 也  宁 níng 固   ’   又 yòu 曰 yuē ‘   以  约 yuē 失 shī 之 zhī 者 zhě 鲜 xiǎn 矣   ’   又 yòu 曰 yuē ‘   士 shì 志 zhì 于  道 dào  而 ér 耻 chǐ 恶 è 衣  恶 è 食 shí 者 zhě  未 wèi 足  与  议  也   ’   古  人 rén 以  俭 jiǎn 为 wéi 美 měi 德   今 jīn 人 rén 乃 nǎi 以  俭 jiǎn 相 xiāng 诟 gòu 病 bìng  嘻   异  哉 zāi

         近 jìn 岁 suì 风 fēng 俗  尤 yóu 为 wéi 侈 chǐ 靡   走 zǒu 卒  类 lèi 士 shì 服   农 nóng 夫  蹑 niè 丝  履   吾  记  天 tiān 圣 shèng 中 zhōng  先 xiān 公 gōng 为 wéi 群 qún 牧  判 pàn 官 guān  客  至 zhì 未 wèi 尝 cháng 不  置 zhì 酒 jiǔ  或 huò 三 sān 行 háng  五  行 háng  多 duō 不  过 guò 七  行 xíng  酒 jiǔ 酤  于  市 shì  果 guǒ 止 zhǐ 于  梨   栗   枣 zǎo  柿 shì 之 zhī 类 lèi  肴 yáo 止 zhǐ 于  脯   醢 hǎi  菜 cài 羹 gēng  器  用 yòng 瓷   漆   当 dāng 时 shí 士 shì 大  夫  家 jiā 皆 jiē 然 rán  人 rén 不  相 xiāng 非 fēi 也   会 huì 数 shù 而 ér 礼  勤 qín  物  薄  而 ér 情 qíng 厚 hòu  近 jìn 日  士 shì 大  夫  家 jiā  酒 jiǔ 非 fēi 内 nèi 法   果 guǒ  肴 yáo 非 fēi 远 yuǎn 方 fāng 珍 zhēn 异   食 shí 非 fēi 多 duō 品 pǐn  器  皿 mǐn 非 fēi 满 mǎn 案 àn  不  敢 gǎn 会 huì 宾 bīn 友 yǒu  常 cháng 量 liàng 月 yuè 营 yíng 聚   然 rán 后 hòu 敢 gǎn 发  书 shū  苟 gǒu 或 huò 不  然 rán  人 rén 争 zhēng 非 fēi 之 zhī  以  为 wéi 鄙  吝 lìn  故  不  随 suí 俗  靡  者 zhě  盖 gài 鲜 xiān 矣   嗟 jiē 乎   风 fēng 俗  颓 tuí 弊  如  是 shì  居  位 wèi 者 zhě 虽 suī 不  能 néng 禁 jìn  忍 rěn 助 zhù 之 zhī 乎 

         又 yòu 闻 wén 昔  李  文 wén 靖 jìng 公 gōng 为 wéi 相 xiàng  治 zhì 居  第  于  封 fēng 丘 qiū 门 mén 内 nèi  厅 tīng 事 shì 前 qián 仅 jǐn 容 róng 旋 xuán 马   或 huò 言 yán 其  太 tài 隘 ài  公 gōng 笑 xiào 曰 yuē  居  第  当 dāng 传 zhuàn 子  孙 sūn  此  为 wéi 宰 zǎi 相 xiāng 厅 tīng 事 shì 诚 chéng 隘 ài  为 wèi 太 tài 祝 zhù 奉 fèng 礼  厅 tīng 事 shì 已  宽 kuān 矣   参 cān 政 zhèng 鲁  公 gōng 为 wéi 谏 jiàn 官 guān  真 zhēn 宗 zōng 遣 qiǎn 使 shǐ 急  召 zhào 之 zhī  得  于  酒 jiǔ 家 jiā  既  入   问 wèn 其  所 suǒ 来 lái  以  实 shí 对 duì  上 shàng 曰 yuē  卿 qīng 为 wéi 清 qīng 望 wàng 官 guān  奈 nài 何  饮 yǐn 于  酒 jiǔ 肆   对 duì 曰 yuē  臣 chén 家 jiā 贫 pín  客  至 zhì 无  器  皿 mǐn  肴 yáo  果 guǒ  故  就 jiù 酒 jiǔ 家 jiā 觞 shāng 之 zhī  上 shàng 以  无  隐 yǐn  益  重 zhòng 之 zhī  张 zhāng 文 wén 节 jié 为 wéi 相 xiàng  自  奉 fèng 养 yǎng 如  为 wéi 河  阳 yáng 掌 zhǎng 书 shū 记  时 shí  所 suǒ 亲 qīn 或 huò 规 guī 之 zhī 曰 yuē  公 gōng 今 jīn 受 shòu 俸 fèng 不  少 shǎo  而 ér 自  奉 fèng 若 ruò 此   公 gōng 虽 suī 自  信 xìn 清 qīng 约 yuē  外 wài 人 rén 颇  有 yǒu 公 gōng 孙 sūn 布  被  之 zhī 讥   公 gōng 宜  少 shào 从 cóng 众 zhòng  公 gōng 叹 tàn 曰 yuē  吾  今 jīn 日  之 zhī 俸 fèng  虽 suī 举  家 jiā 锦 jǐn 衣  玉  食 shí  何  患 huàn 不  能 néng  顾  人 rén 之 zhī 常 cháng 情 qíng  由 yóu 俭 jiǎn 入  奢 shē 易   由 yóu 奢 shē 入  俭 jiǎn 难 nán  吾  今 jīn 日  之 zhī 俸 fèng 岂  能 néng 常 cháng 有 yǒu  身 shēn 岂  能 néng 常 cháng 存 cún  一  旦 dàn 异  于  今 jīn 日   家 jiā 人 rén 习  奢 shē 已  久 jiǔ  不  能 néng 顿 dùn 俭 jiǎn  必  致 zhì 失 shī 所 suǒ  岂  若 ruò 吾  居  位 wèi  去  位 wèi  身 shēn 存 cún  身 shēn 亡 wáng  常 cháng 如  一  日  乎   呜  呼   大  贤 xián 之 zhī 深 shēn 谋 móu 远 yuǎn 虑   岂  庸 yōng 人 rén 所 suǒ 及  哉 zāi

         御  孙 sūn 曰 yuē  俭 jiǎn  德  之 zhī 共 gòng 也   侈 chǐ  恶  之 zhī 大  也   共 gòng  同 tóng 也   言 yán 有 yǒu 德  者 zhě 皆 jiē 由 yóu 俭 jiǎn 来 lái 也   夫  俭 jiǎn 则  寡 guǎ 欲   君 jūn 子 zi 寡 guǎ 欲   则  不  役  于  物   可  以  直 zhí 道 dào 而 ér 行 xíng  小 xiǎo 人 rén 寡 guǎ 欲   则  能 néng 谨 jǐn 身 shēn 节 jié 用 yòng  远 yuǎn 罪 zuì 丰 fēng 家 jiā  故  曰 yuē  俭 jiǎn  德  之 zhī 共 gòng 也   侈 chǐ 则  多 duō 欲   君 jūn 子 zi 多 duō 欲  则  贪 tān 慕  富  贵 guì  枉 wǎng 道 dào 速  祸 huò  小 xiǎo 人 rén 多 duō 欲  则  多 duō 求 qiú 妄 wàng 用 yòng  败 bài 家 jiā 丧 sàng 身 shēn  是 shì 以  居  官 guān 必  贿 huì  居  乡 xiāng 必  盗 dào  故  曰 yuē  侈 chǐ  恶 è 之 zhī 大  也 

         昔  正 zhèng 考 kǎo 父  饘 zhān 粥 zhōu 以  糊  口 kǒu  孟 mèng 僖  子  知 zhī 其  后 hòu 必  有 yǒu 达  人 rén  季  文 wén 子  相 xiàng 三 sān 君 jūn  妾 qiè 不  衣  帛   马  不  食 shí 粟   君 jūn 子 zi 以  为 wéi 忠 zhōng  管 guǎn 仲 zhòng 镂 lòu 簋 guǐ 朱 zhū 纮 hóng  山 shān 节 jié 藻 zǎo 棁 zhuō  孔 kǒng 子  鄙  其  小 xiǎo 器   公 gōng 叔 shū 文 wén 子  享 xiǎng 卫 wèi 灵 líng 公 gōng  史 shǐ 鰌 qiū 知 zhī 其  及  祸 huò  及  戌   果 guǒ 以  富  得  罪 zuì 出 chū 亡 wáng  何  曾 zēng 日  食 shí 万 wàn 钱 qián  至 zhì 孙 sūn 以  骄 jiāo 溢  倾 qīng 家 jiā  石 shí 崇 chóng 以  奢 shē 靡  夸 kuā 人 rén  卒  以  此  死  东 dōng 市 shì  近 jìn 世 shì 寇 kòu 莱 lái 公 gōng 豪 háo 侈 chǐ 冠 guān 一  时 shí  然 rán 以  功 gōng 业  大   人 rén 莫  之 zhī 非 fēi  子  孙 sūn 习  其  家 jiā 风 fēng  今 jīn 多 duō 穷 qióng 困 kùn  其  余  以  俭 jiǎn 立  名 míng  以  侈 chǐ 自  败 bài 者 zhě 多 duō 矣   不  可  遍 biàn 数 shù  聊 liáo 举  数 shù 人 rén 以  训 xùn 汝   汝  非 fēi 徒  身 shēn 当 dāng 服  行 xíng  当 dāng 以  训 xùn 汝  子  孙 sūn  使 shǐ 知 zhī 前 qián 辈 bèi 之 zhī 风 fēng 俗  云 yún

* 注音校对中...

原文

训俭示康

()司马光

吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。’古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!”

近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!

又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘。公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!

御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。管仲镂簋朱纮,山节藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公,史鰌知其及祸;及戌,果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云。

注释

1、训俭示康:阐释节俭(对于“立名”的重要意义)给康看。训,训释、解释。
2、寒家:指门第低微,余资少。
3、清白:形容词活用作名词,清正廉洁的家风。
4、华靡:生活豪华奢侈。
5、乳儿:幼儿。
6、长者:长辈。
7、羞赧:害羞。
8、忝科名:名列进士的科名。
9、同年:同榜登科的人。
10、簪:插、戴。
11、充腹:吃饱。
12、垢弊:肮脏破烂的衣服。
13、矫俗干名:故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。
14、顺吾性:顺从我的天性。
15、俭素:节俭朴素。
16、固陋:浅陋。
17、病:缺点。
18、与其不逊也宁固:与其骄纵不逊,宁可简陋寒酸。不逊,骄傲。
19、约:节俭。
20、鲜:少。
21、志于道:有志于追求道。
22、未足:不值得。
23、议:议论
24、诟病:讥议、批评。
25、异:奇怪。
26、近岁:指宋神宗元丰年间。
27、走卒:当差的。
28、丝履:丝织的鞋。
29、天圣:宋仁宗年号(1023~1032)。
30、群牧:主管国家马匹的机构。
31、置酒:摆酒席。
32、皆然:都这样。
33、非:认为不对。
34、会:聚会。
35、礼勤:礼意殷勤。
36、物薄:食物简单。
37、内法:内宫酿酒之法。
38、远方珍异:来自远方的奇珍异果。
39、品:种类。
40、营聚:张罗、准备。
41、发书:发出请柬。
42、苟或:如果有人。
43、鄙吝:吝啬。
44、随俗靡:跟风随俗。靡,倾、倒。
45、颓弊:败坏。
46、居位者:有权势的人。
47、忍:忍心。
48、厅事:办公或接待宾客的厅堂。
49、旋马:马转身。
50、隘:狭窄。
51、诚:确实。
52、太祝奉礼:太常寺的两个官职,主管祭祀。常由功臣子孙担任。
53、得于酒家:在酒馆找到。
54、所来:从何处来。
55、以实对:把实情说出。
56、卿:皇帝对大臣的称呼。
57、清望官:尊贵而有名望的清官。
58、酒肆:酒馆。
59、就:借着。
60、觞之:请人喝酒。
61、无隐:坦言,不隐瞒。
62、盖:更加。
63、自奉养:自己生活享受。
64、掌书记:唐朝官名,相当于宋代判官,故以此代称。
65、所亲:“所”字加动词构成所字结构,这里相当于名词性短语,意为“所亲近的人”。
66、清约:清廉节约。
67、从众:和众人一样。
68、锦衣玉食:即“衣锦衣,食玉食”,穿高贵的服装,吃珍贵的食品。
69、顾:但。
70、顿:马上。
71、失所:无存身之地。
72、庸人:凡人,平常人。
73、共:通“洪”,大。
74、寡欲:欲望很少。
75、不役于物:不受外物的牵扯、制约。
76、直道而行:行正直之道,指任何事情都敢于诚实不欺地去做。
77、小人:指普通百姓。
78、谨身节用:约束自己,节约用度。
79、远、丰:形容词的使动用法,使……远、使……丰。
80、枉道:不按正道行事。
81、速祸:招致祸患。速,招。
82、多求:多方搜求。
83、妄用:浪费。
84、居官:做官时。
85、贿:贪赃受贿。
86、居乡:不做官时。
87、其后:他的后代。
88、达人:显达的人。
89、以为忠:认为他忠于公室。
90、簋:古代盛食物的器具。
91、纮:帽带
92、山节:刻有山形的斗拱。
93、藻棁:用美丽图案装饰的梁上短柱。棁,梁上的短柱。
94、享:宴请。
95、及祸:遭到祸患。
96、得罪:惹上罪名。
97、出亡:逃亡别国。
98、骄溢:骄横豪奢。
99、倾家:丧失全部家产。
100、夸人:炫耀。
101、卒:终于。
102、东市:刑场。
103、冠:领先。
104、习:染上。
105、立名:树立名声。
106、遍数:全部列举
107、非徒:不仅。
108、身:自身。
109、服行:实行。

白话译文

我本来出身在卑微之家,世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起,长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上,总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举,闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说:“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了,对于食物取其足以充饥就行了,但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声,只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣,我心里唯独以节俭朴素为美,人们都讥笑我固执鄙陋,我不认为这没什么不好。回答他们说:“孔子在说:‘与其骄纵不逊,宁可简陋寒酸,又说:‘因为节约而犯过失的很少’,又说:‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他谈论的’,古人把节俭看作美德,当今的人却因节俭而相讥议,哎,真奇怪啊!”
  近年来的风气尤为奢侈浪费,跑腿的大多穿士人衣服,农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官,有客人来未尝不备办酒食,有时行三杯酒,或者行五杯酒,最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的,水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类,菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤,餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样,人们并不会有什么非议。聚会虽多,但只是礼节上殷勤,用来作招待的东西虽少,但情谊深。近来士大夫家,酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的,水果、菜肴假如不是远方的珍品特产,食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子,就不敢约会宾客好友,常常是经过了几个月的经办聚集,然后才敢发信邀请。如果这样做,人们就会争先责怪他,认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉!风气败坏得像这样,有权势的人即使不能禁止,能忍心助长这种风气吗?
  又听说从前李文靖公担任宰相时,在封丘门内修建住房,厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄,李文靖公笑着说:“住房要传给子孙,这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些,但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时,真宗派人紧急召见他,是在酒店里找到他的。入朝后,真宗问他从哪里来的,他据实回答。皇上说:“你担任清要显贵的谏官,为什么在酒馆里喝酒?”鲁公回答说:“臣家里贫寒,客人来了没有餐具、菜肴、水果,所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒,更加敬重他。张文节担任宰相时,自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样,亲近的人有的劝告他说:“您现在领取的俸禄不少,可是自己生活享受像这样俭省,您虽然自己知道确实是清廉节俭,外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说:“我现在的俸禄,即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉,怕什么不能做到?然而人之常情,由节俭进入奢侈很容易,由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有?身躯难道能够一直活着?如果有一天我罢官或死去,情况与现在不一样,家里的人习惯奢侈的时间已经很长了,不能立刻节俭,那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去,家里的生活情况都永久如同一天不变呢?”唉!大贤者的深谋远虑,哪是才能平常的人所能比得上的呢?
  御孙说:“节俭,是最大的品德;奢侈,是最大的恶行。”共,就是同,是说有德行的人都是从节俭做起的。因为,如果节俭就少贪欲,有地位的人如果少贪欲就不被外物役使,可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己,节约费用,避免犯罪,使家室富裕,所以说:“节俭,是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲,有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵,不循正道而行,招致祸患,没有地位的人多贪欲就会多方营求,随意挥霍,败坏家庭,丧失生命,因此,做官的人如果奢侈必然贪污受贿,平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说:“奢侈,是最大的恶行。”
  过去正考父用饘粥来维持生活,孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时,他的小妾不穿绸衣,马不喂小米,当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹,戴的帽子上缀着红红的帽带,住的房屋里,连斗拱上都刻绘着山岳图形,连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他,认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公,史鰌推知他必然会遭到祸患,到了他儿子公叔戌时,果然因家中豪富而获罪,以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱,到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀,最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一,但因他的功劳业绩大,人们没有批评他,子孙习染他的这种家风,现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声,因为奢侈而自取灭亡的人还很多,不能一一列举,上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭,还应当用它来教导你的子孙,使他们了解前辈的作风习俗。

赏析

  第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。
  第二段慨叹近年风俗侈靡,与宋朝初年大不相同,然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现:一是衣着日尚华丽;二是饮食趋向精细丰腴,以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此,其余自可想见。列举两点以赅其余,起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句,对居高位者随波逐流的做法,委婉地进行了批评。
  第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。
  第四段引用御孙的话加以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。
  第五段再以正反两面的事实为证,连举六个古人和当代人的事迹,说明俭能立名,侈必自败。最后以训词收束全篇。
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。

作者

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