(宋) 苏 洵
为 将 之 道 , 当 先 治 心 。 泰 山 崩 于 前 而 色 不 变 , 麋 鹿 兴 于 左 而 目 不 瞬 , 然 后 可 以 制 利 害 , 可 以 待 敌 。
凡 兵 上 义 ; 不 义 , 虽 利 勿 动 。 非 一 动 之 为 利 害 , 而 他 日 将 有 所 不 可 措 手 足 也 。 夫 惟 义 可 以 怒 士 , 士 以 义 怒 , 可 与 百 战 。
凡 战 之 道 , 未 战 养 其 财 , 将 战 养 其 力 , 既 战 养 其 气 , 既 胜 养 其 心 。 谨 烽 燧 , 严 斥 堠 , 使 耕 者 无 所 顾 忌 , 所 以 养 其 财 ; 丰 犒 而 优 游 之 , 所 以 养 其 力 ; 小 胜 益 急 , 小 挫 益 厉 , 所 以 养 其 气 ; 用 人 不 尽 其 所 欲 为 , 所 以 养 其 心 。 故 士 常 蓄 其 怒 、 怀 其 欲 而 不 尽 。 怒 不 尽 则 有 馀 勇 , 欲 不 尽 则 有 馀 贪 。 故 虽 并 天 下 , 而 士 不 厌 兵 , 此 黄 帝 之 所 以 七 十 战 而 兵 不 殆 也 。 不 养 其 心 , 一 战 而 胜 , 不 可 用 矣 。
凡 将 欲 智 而 严 , 凡 士 欲 愚 。 智 则 不 可 测 , 严 则 不 可 犯 , 故 士 皆 委 己 而 听 命 , 夫 安 得 不 愚 ? 夫 惟 士 愚 , 而 后 可 与 之 皆 死 。
凡 兵 之 动 , 知 敌 之 主 , 知 敌 之 将 , 而 后 可 以 动 于 险 。 邓 艾 缒 兵 于 蜀 中 , 非 刘 禅 之 庸 , 则 百 万 之 师 可 以 坐 缚 , 彼 固 有 所 侮 而 动 也 。 故 古 之 贤 将 , 能 以 兵 尝 敌 , 而 又 以 敌 自 尝 , 故 去 就 可 以 决 。
凡 主 将 之 道 , 知 理 而 后 可 以 举 兵 , 知 势 而 后 可 以 加 兵 , 知 节 而 后 可 以 用 兵 。 知 理 则 不 屈 , 知 势 则 不 沮 , 知 节 则 不 穷 。 见 小 利 不 动 , 见 小 患 不 避 , 小 利 小 患 , 不 足 以 辱 吾 技 也 , 夫 然 后 有 以 支 大 利 大 患 。 夫 惟 养 技 而 自 爱 者 , 无 敌 于 天 下 。 故 一 忍 可 以 支 百 勇 , 一 静 可 以 制 百 动 。
兵 有 长 短 , 敌 我 一 也 。 敢 问 :“ 吾 之 所 长 , 吾 出 而 用 之 , 彼 将 不 与 吾 校 ; 吾 之 所 短 , 吾 蔽 而 置 之 , 彼 将 强 与 吾 角 , 奈 何 ?” 曰 :“ 吾 之 所 短 , 吾 抗 而 暴 之 , 使 之 疑 而 却 ; 吾 之 所 长 , 吾 阴 而 养 之 , 使 之 狎 而 堕 其 中 。 此 用 长 短 之 术 也 。”
善 用 兵 者 , 使 之 无 所 顾 , 有 所 恃 。 无 所 顾 , 则 知 死 之 不 足 惜 ; 有 所 恃 , 则 知 不 至 于 必 败 。 尺 箠 当 猛 虎 , 奋 呼 而 操 击 ; 徒 手 遇 蜥 蜴 , 变 色 而 却 步 , 人 之 情 也 。 知 此 者 , 可 以 将 矣 。 袒 裼 而 案 剑 , 则 乌 获 不 敢 逼 ; 冠 胄 衣 甲 , 据 兵 而 寝 , 则 童 子 弯 弓 杀 之 矣 。 故 善 用 兵 者 以 形 固 。 夫 能 以 形 固 , 则 力 有 馀 矣 。
* 注音校对中...
(宋)苏洵
为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。
凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。
凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾技也,夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。
治心:指锻炼培养军事上的胆略、意志和吃苦的精神等。麋:麋鹿,鹿类的一种。左:附近。瞬:眨眼。制:掌握上:通“尚”,崇尚。怒:激发烽燧:即烽火,古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”,夜间燃火叫“燧”。斥堠:古代用来瞭望敌情的土堡,这里指放哨、瞭望。犒:犒赏,旧指用酒食或财物慰劳将士。优游:闲暇自得的样子。挫:挫折,这里指打了败仗。厉:激励。并天下:兼并天下。黄帝:传说中我国中原各族的共同祖先。相传曾在战争中多次取胜,打败了炎帝、蚩尤,成为部落联盟的领袖。殆:通“怠”,懈怠。智:有智慧。严:有威严。欲:应该。委:委屈。邓艾缒兵于蜀中:邓艾,三国时魏国的将领,魏元帝景元四年(263年),他率兵从一条艰险的山路进攻蜀汉,山高谷深,士兵都用绳子系着放下山去,邓艾自己也用毡布裹着身体,滑下山去。缒,系在绳子上放下去。刘禅:三国时蜀后主,小名阿斗,刘备之子,公元223年至263年在位。侮:轻视、轻侮。尝:试探,检验。节:节制。沮:沮丧。辱:玷污。技:本领。支:经得起,对付得了。校:较量。角:角斗。抗:高,引申为突出地。暴:显露。却:退。狎:轻忽。堕:落。蜥蜴:一种爬行动物,形似壁虎,俗称“四脚蛇”。袒裼:脱衣露体。乌获:战国时秦国的大力士,相传能力举千钧。冠胄衣甲:戴着头盔,穿着铠甲。胄,盔。冠、衣,都用作动词。据兵:靠着兵器。以形固:指利用各种有利形势来巩固自己。以,凭借,利用。形,各种有利的形式和条件。固,巩固。
作为将领的原则,应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔突而不眨眼睛,然后才能够控制利害因素,才可以对付敌人。 军事崇尚正义。如果不合乎正义,即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气,用正义激愤士气,就可以投入一切战斗。 作战的措施大致是:当战争尚未发生的时候,要积蓄财力;当战争即将发生的时候,要培养战斗力;当战争已经打起来的时候,要培养士气;当战争已经取得胜利的时候,就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火,严格认真地在边境巡逻放哨,使农民无所顾忌,安心耕种,这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士,让他们悠闲自在,养精蓄锐,这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利,要使战士感到更加紧迫;受到小的挫折,要让战士得到更大的激励,这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望,这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气,心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾,欲望没有完全实现就将继续追求,所以即使吞并了天下,战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性,战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。 将领要聪明而严厉,战士要愚昧。聪明就不可预测,严厉就不可冒犯,所以战士们都把自身完全交出来听从命令,怎么能不愚昧呢?惟其战士愚昧,然后才能跟他们一道舍生忘死。 大凡出动军队,要了解敌方的君主,了解敌方的将领,然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾率兵伐蜀汉,从阴平小道行无人之地七百余里,用绳子拴着士兵从山上坠下深谷,如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能,那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢,所以才出兵于危险之地。因此,古代的良将,能用大军去试探敌人的强弱、虚实,同时也用敌人的反应来衡量自己,这样就可以决定行动方针了。 作为主将的原则是:明白道理然后可以出兵,了解形势然后可以增兵,懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服,了解形势就不会丧气,懂得节制就不会困窘。见了小利益不轻举妄动,遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领,然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于蓄养本领又爱惜自己军队的人,才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇,一静可以控制百动。 军队自有长处和短处,无论敌我都如此。请问:我方的长处,我拿出来运用,敌人却不与我较量;我方的短处,我隐蔽起来,敌人却竭力与我对抗,怎么办呢?回答道:我方的短处,我故意显露出来,使敌人心生疑虑而退却;我方的长处,我暗中隐蔽起来,使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。 善于用兵打仗的人,要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌,就知道牺牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子,面对着猛虎,敢于奋力呐喊而挥鞭打击;空着手遇上了蜥蜴,也会吓得面容变色连连后退,这是人之常情。懂得这个道理,就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑,那大力士乌获也不敢逼近;要是头戴着盔,身穿铠甲,靠着武器而睡觉,那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人,利用各种条件来巩固自己;能够利用各种条件来巩固自己,那就威力无穷了。
更多的了解作者?请参考苏洵的著名诗词。
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