(唐) 司 空 图
取 语 甚 直 , 计 思 匪 深 。
忽 逢 幽 人 , 如 见 道 心 。
晴 涧 之 曲 , 碧 松 之 阴 。
一 客 荷 樵 , 一 客 听 琴 。
情 性 所 至 , 妙 不 自 寻 。
遇 之 自 天 , 泠 然 希 音 。
(唐)司空图
取语甚直,计思匪深。
忽逢幽人,如见道心。
晴涧之曲,碧松之阴。
一客荷樵,一客听琴。
情性所至,妙不自寻。
遇之自天,泠然希音。
计思:构思,这里指诗的思想。 道心:悟道之心。 妙不自寻:妙境自成,非有意寻找可得。 遇之自天,泠然希音:天,天机。遇之自天,得之于天。泠然,清和之声。希音,希有的声音。《老子》:“大音希声。”
用语率直,构思不深。 好像忽然逢到幽人,一眼就见到道心。 清涧之畔,碧松之荫, 一人荷樵,一人听琴。 情性的流露,自成妙境。 感兴得之天机,实境也成为珍奇的诗篇。
“实境”,是对眼前真事真景的具体描写,至情至性的自然流露,是作者所见所闻的记实,在古代文学中题作即日、即时、即事、即景、杂兴等的作品,大都属于这一类。 司空图在《与李生论诗书》中称这类作品为“题纪之作”,是“直致所得,以格自奇”,他说:“题纪之作,目击可图,体势自别,不可废也。”因为是直书自己的所见所闻把由视觉、听觉和直接感触的形象予以再现,无须进行艺术的概括和意境的露而不含蓄,如同忽然与人相逢,一眼就看明白其幽微的道心。 中间四句,就是直书见闻,直接表达感兴,不加雕饰地描绘了一个画面:“清涧之曲,碧松之阴,一客荷樵,一客听琴。”荷樵、听琴是古代士大夫认为“风雅”的事,这个画面就被认为是优美动人的图景。像这样抓住优美动人的景象,即兴题诗,写出来就是所谓“实境”。 作者认为,写“实境”,一定不要勉强,不要做作,如后四句所说:“情性所至,妙不自寻”,一任感情自然流露,使其自成妙境。
更多的了解作者?请参考司空图的著名诗词。
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