同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠拼音版、原文_陈子昂

同 tóng 王 wáng 员 yuán 外 wài 雨 yǔ 后 hòu 登 dēng 开 kāi 元 yuán 寺 sì 南 nán 楼 lóu 因 yīn 酬 chóu 晖 huī 上 shàng 人 rén 独 dú 坐 zuò 山 shān 亭 tíng 有 yǒu 赠 zèng

(唐táng) 陈 chén 子 zǐ 昂 áng

钟 zhōng 梵 fàn 经 jīng 行 xíng 罢 bà，

香 xiāng 林 lín 坐 zuò 入 rù 禅 chán。

岩 yán 庭 tíng 交 jiāo 杂 zá 树 shù，

石 shí 濑 lài 泻 xiè 鸣 míng 泉 quán。

水 shuǐ 月 yuè 心 xīn 方 fāng 寂 jì，

云 yún 霞 xiá 思 sī 独 dú 玄 xuán。

宁 níng 知 zhī 人 rén 世 shì 里 lǐ，

疲 pí 病 bìng 得 dé 攀 pān 缘 yuán。

同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠

(唐)陈子昂

钟梵经行罢，香林坐入禅。

岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。

水月心方寂，云霞思独玄。

宁知人世里，疲病得攀缘。

注释

晖上人：大云寺僧人圆晖。赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。
经行：在一定场所往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉或睡眠。
入禅：此处为人定，使心定于一处，止息身口意之三业。
水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。

背景

公元692年（武则天元寿元年），陈子昂以继母丁忧解官居故地，与大云寺僧圆晖交游深厚，这首诗就是酬圆晖上人的。

赏析

公元692年（武则天元寿元年），陈子昂以继母丁忧解官居故地，与大云寺僧圆晖交游深厚，这首诗就是酬圆晖上人的。《摩诃般若经》说：“佛言，若菩萨一心行阿若菩提，心不散乱，是名上人。”
晖上人的赠诗写的是坐禅的事，酬诗也由坐禅起笔。“钟梵”，指钟声梵呗。僧侣作佛事时要敲钟，要发出歌咏赞叹之声。叫“梵呗”。“经行”，是参禅的方式之一，即在一个固定的地方旋绕往来，借以消食、养身、疗病。僧人通常是午后诵经，黄昏经行。“入禅”，即“入定”，指闭目静坐，心定于佛，达到虚寂境界。一、二两句说，诵经、经行都做完了，这时上人正坐在香床上入禅。这是对上人日常生活的忆念。
三、四两句写景：在由岩石构成的庭院里，杂树交互生长，由泉水聚成的清石濑，奔泻鸣响不息。在这种幽静的境界里，真是物我两忘，上人就是在这种生活环境里得禅趣和禅悦的。
五、六句直写上人的禅心禅悟。“水月”是释教十喻之一，以水月非有非无，了不可执，喻一切事物皆无实体。“云霞”是空中的景象，以云霞之优美喻人的妙思。“玄”，“玄妙”、“玄深”的意思。两句合起来说是：上人的心，有如水月的虚静空寂，上人的思想，恰似云霞一样美丽，且特别深妙。这是对上人崇高的赞美。
七、八句照应“酬”字，以“宁知”这一反问转入倾吐自身的隐痛与感叹。诗人痛感自己心灵的疲病，为了功名利禄有如猴猿攀木缘枝，忽此忽彼，其苦难言。这里既含有向往佛界之意，又含有敬仰上人之情。
全诗起承转合，自然从容。写景写人，浑融一体，颂人叹己，对比强烈。诗的结构，极其精巧。

同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠-拼音版-陈子昂

全文拼音

同 tóng 王 wáng 员 yuán 外 wài 雨 yǔ 后 hòu 登 dēng 开 kāi 元 yuán 寺 sì 南 nán 楼 lóu 因 yīn 酬 chóu 晖 huī 上 shàng 人 rén 独 dú 坐 zuò 山 shān 亭 tíng 有 yǒu 赠 zèng

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同王员外雨后登开元寺南楼因酬晖上人独坐山亭有赠

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