(唐) 杜 甫
南 岳 配 朱 鸟 ,
秩 礼 自 百 王 。
欻 吸 领 地 灵 ,
鸿 洞 半 炎 方 。
邦 家 用 祀 典 ,
在 德 非 馨 香 。
巡 守 何 寂 寥 ,
有 虞 今 则 亡 。
洎 吾 隘 世 网 ,
行 迈 越 潇 湘 。
渴 日 绝 壁 出 ,
漾 舟 清 光 旁 。
祝 融 五 峰 尊 ,
峰 峰 次 低 昂 。
紫 盖 独 不 朝 ,
争 长 嶪 相 望 。
恭 闻 魏 夫 人 ,
群 仙 夹 翱 翔 。
有 时 五 峰 气 ,
散 风 如 飞 霜 。
牵 迫 限 修 途 ,
未 暇 杖 崇 冈 。
归 来 觊 命 驾 ,
沐 浴 休 玉 堂 。
三 叹 问 府 主 ,
曷 以 赞 我 皇 。
牲 璧 忍 衰 俗 ,
神 其 思 降 祥 。
(唐)杜甫
南岳配朱鸟,秩礼自百王。
欻吸领地灵,鸿洞半炎方。
邦家用祀典,在德非馨香。
巡守何寂寥,有虞今则亡。
洎吾隘世网,行迈越潇湘。
渴日绝壁出,漾舟清光旁。
祝融五峰尊,峰峰次低昂。
紫盖独不朝,争长嶪相望。
恭闻魏夫人,群仙夹翱翔。
有时五峰气,散风如飞霜。
牵迫限修途,未暇杖崇冈。
归来觊命驾,沐浴休玉堂。
三叹问府主,曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗,神其思降祥。
朱鸟:这里指四灵之一的南方朱雀。 秩礼:古代辨上下﹑贵贱之礼。 自百王:从百代以前的帝王开始。自,从……开始。 歘(xū)吸领地灵:指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘,快速。 鸿洞:这里是广阔之意。 炎方:泛指南方炎热地区。 邦家:国家。 祀典:祭祀的仪礼。 馨香:这里指燃烧香蜡飘出的香气。 巡守:天子出行,视察邦国州郡。 有虞(yú):上古有虞部落,这里指古代居民。 洎(jì):到,及。 世网:比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。 行迈:远行。 潇湘:潇水和湘水,指南方之地。 渴日:尽日,终日。 绝壁:极陡峭不能攀援的山崖。 漾舟:泛舟。 清光:清亮的光辉。 祝融:指祝融山。 峯(fēng)峯次低昴(mǎo):山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯:这里是很高之意。昴,星宿名,二十八宿之一。 紫盖:指紫盖山。 嶫(yè):高耸。 羣仙:群仙,众仙。 牵迫:很紧迫。 修途:长途。 未暇:没有时间顾及。 杖崇冈:拄着拐杖登高山。杖,拄着(拐杖),这里用作动词。 命驾:命人驾车马。谓立即动身。 府主:指州郡长官。 曷(hé)以:怎么能。 牲璧:即牲玉,供祭祀用的牺牲和玉器。 衰俗:衰败的世俗。
传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。 在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。 朝廷对衡山施以祭祀之典,但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。 巡视地方祭祀南岳,何等寂寥,当年的先人已早离去。 我身受世俗的法礼教德的阻碍,现在终于越潇湘,来到衡山了。 我终日或游走于山崖峻岭中,或在泛起清光的河上泛舟。 祝融山极为高耸,山顶似乎直触低处的昴星。 但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下,似与华山争高。 又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。 有时群峰顶上的气候,刮起的风像飞霜一样。 走长途的时间很紧,没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。 登完山后,希望立即下山,到休玉堂去洗澡。 多次和郡守对话,问他这怎会有这样雄伟的衡山?这不得不咏赞我皇了。 祭祀用的玉忍耐世间之俗,而用于祭祀,但神会因此而降福人间的。
咏衡山的《望岳》写于作者晚暮之年,首尾抒发议论,中间写景叙事。“南岳配朱鸟,秩礼自百王。欻吸领地灵,鸿洞半炎方”几句写历代帝王皆设职官崇礼衡山。“在德非馨香”句,寓有讽喻之意,以微婉之词道出,劝勉君主要以德治国。九、十两句,作者叙自己因世乱所驱投奔南国,所以有望岳的机会。接下来自“渴日绝壁出”至“散风如飞霜”写衡山景色,乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作结,呼应起笔“秩礼”。而“曷以赞我皇”一句,杜甫爱国之心,强烈地洋溢于字里行间。这首《望岳》通篇皆流露着作者忠君爱国的情怀,即使飘泊江湖,仍是关心朝政,无日或忘。总结 三首《望岳》旨趣、风格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想,代表杜甫青年时期光芒四射,积极进取的人生,因而予人雄奇壮阔的感觉,全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格;咏华山一首流露作者宦途失意,报国无门之情,代表杜甫中年时期失徨,动极思静的人生,此诗因而显得委婉曲折,沉郁顿挫;咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻,代表杜甫晚年时期内敛安命,与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过,无论他的心态如何改变,有一点始终是相同的,那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力,中年时他虽不得意,却仍有报国之思,晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
更多的了解作者?请参考杜甫的著名诗词。
拼音有误?我来纠错