( 先 秦 ) 宋 玉
悲 哉 , 秋 之 为 气 也 ! 萧 瑟 兮 草 木 摇 落 而 变 衰 。 憭 栗 兮 若 在 远 行 , 登 山 临 水 兮 送 将 归 。 泬 漻 兮 天 高 而 气 清 , 寂 寥 兮 收 潦 而 水 清 。 憯 悽 增 欷 兮 , 薄 寒 之 中 人 , 怆 怳 懭 悢 兮 , 去 故 而 就 新 。 坎 廪 兮 贫 士 失 职 而 志 不 平 , 廓 落 兮 羁 旅 而 无 友 生 , 惆 怅 兮 而 私 自 怜 ! 燕 翩 翩 其 辞 归 兮 , 蝉 寂 漠 而 无 声 。 雁 廱 廱 而 南 游 兮 , 鹍 鸡 啁 哳 而 悲 鸣 。 独 申 旦 而 不 寐 兮 , 哀 蟋 蟀 之 宵 征 。 时 亹 亹 而 过 中 兮 , 蹇 淹 留 而 无 成 。 悲 忧 穷 戚 兮 独 处 廓 , 有 美 一 人 兮 心 不 绎 。 去 乡 离 家 兮 来 远 客 , 超 逍 遥 兮 今 焉 薄 ! 专 思 君 兮 不 可 化 , 君 不 知 兮 可 奈 何 ! 蓄 怨 兮 积 思 , 心 烦 憺 兮 忘 食 事 。 原 一 见 兮 道 余 意 , 君 之 心 兮 与 余 异 。 车 既 驾 兮 朅 而 归 , 不 得 见 兮 心 伤 悲 。 倚 结 軨 兮 长 太 息 , 涕 潺 湲 兮 下 霑 轼 。 忼 慨 绝 兮 不 得 , 中 瞀 乱 兮 迷 惑 。 私 自 怜 兮 何 极 ? 心 怦 怦 兮 谅 直 。 皇 天 平 分 四 时 兮 , 窃 独 悲 此 凛 秋 。 白 露 既 下 百 草 兮 , 奄 离 披 此 梧 楸 。 去 白 日 之 昭 昭 兮 , 袭 长 夜 之 悠 悠 。 离 芳 蔼 之 方 壮 兮 , 余 萎 约 而 悲 愁 。 秋 既 先 戒 以 白 露 兮 , 冬 又 申 之 以 严 霜 。 收 恢 台 之 孟 夏 兮 , 然 欿 傺 而 沉 藏 。 叶 菸 邑 而 无 色 兮 , 枝 烦 挐 而 交 横 。 颜 淫 溢 而 将 罢 兮 , 柯 仿 佛 而 萎 黄 。 萷 櫹 椮 之 可 哀 兮 , 形 销 铄 而 瘀 伤 。 惟 其 纷 糅 而 将 落 兮 , 恨 其 失 时 而 无 当 。 揽 騑 辔 而 下 节 兮 , 聊 逍 遥 以 相 佯 。 岁 忽 忽 而 遒 尽 兮 , 恐 余 寿 之 弗 将 。 悼 余 生 之 不 时 兮 , 逢 此 世 之 俇 攘 。 澹 容 与 而 独 倚 兮 , 蟋 蟀 鸣 此 西 堂 。 心 怵 惕 而 震 荡 兮 , 何 所 忧 之 多 方 。 卬 明 月 而 太 息 兮 , 步 列 星 而 极 明 。 窃 悲 夫 蕙 华 之 曾 敷 兮 , 纷 旖 旎 乎 都 房 。 何 曾 华 之 无 实 兮 , 从 风 雨 而 飞 飏 ! 以 为 君 独 服 此 蕙 兮 , 羌 无 以 异 于 众 芳 。 闵 奇 思 之 不 通 兮 , 将 去 君 而 高 翔 。 心 闵 怜 之 惨 悽 兮 , 愿 一 见 而 有 明 。 重 无 怨 而 生 离 兮 , 中 结 轸 而 增 伤 。 岂 不 郁 陶 而 思 君 兮 ? 君 之 门 以 九 重 ! 猛 犬 狺 狺 而 迎 吠 兮 , 关 梁 闭 而 不 通 。 皇 天 淫 溢 而 秋 霖 兮 , 后 土 何 时 而 得 漧 ? 塊 独 守 此 无 泽 兮 , 仰 浮 云 而 永 叹 ! 何 时 俗 之 工 巧 兮 ? 背 绳 墨 而 改 错 !
郤 骐 骥 而 不 乘 兮 , 策 驽 骀 而 取 路 。 当 世 岂 无 骐 骥 兮 , 诚 莫 之 能 善 御 。 见 执 辔 者 非 其 人 兮 , 故 駶 跳 而 远 去 。 凫 雁 皆 唼 夫 梁 藻 兮 , 凤 愈 飘 翔 而 高 举 。 圜 凿 而 方 枘 兮 , 吾 固 知 其 鉏 铻 而 难 入 。 众 鸟 皆 有 所 登 棲 兮 , 凤 独 遑 遑 而 无 所 集 。 原 衔 枚 而 无 言 兮 , 尝 被 君 之 渥 洽 。 太 公 九 十 乃 显 荣 兮 , 诚 未 遇 其 匹 合 。 谓 骐 骥 兮 安 归 ? 谓 凤 皇 兮 安 棲 ? 变 古 易 俗 兮 世 衰 , 今 之 相 者 兮 举 肥 。 骐 骥 伏 匿 而 不 见 兮 , 凤 皇 高 飞 而 不 下 。 鸟 兽 犹 知 怀 德 兮 , 何 云 贤 士 之 不 处 ? 骥 不 骤 进 而 求 服 兮 , 凤 亦 不 贪 餧 而 妄 食 。 君 弃 远 而 不 察 兮 , 虽 原 忠 其 焉 得 ? 欲 寂 漠 而 绝 端 兮 , 窃 不 敢 忘 初 之 厚 德 。 独 悲 愁 其 伤 人 兮 , 冯 郁 郁 其 何 极 ? 霜 露 惨 悽 而 交 下 兮 , 心 尚 幸 其 弗 济 。 霰 雪 雰 糅 其 增 加 兮 , 乃 知 遭 命 之 将 至 。 原 徼 幸 而 有 待 兮 , 泊 莽 莽 与 野 草 同 死 。 原 自 往 而 径 游 兮 , 路 壅 绝 而 不 通 。 欲 循 道 而 平 驱 兮 , 又 未 知 其 所 从 。 然 中 路 而 迷 惑 兮 , 自 压 桉 而 学 诵 。 性 愚 陋 以 褊 浅 兮 , 信 未 达 乎 从 容 。 窃 美 申 包 胥 之 气 盛 兮 , 恐 时 世 之 不 固 。 何 时 俗 之 工 巧 兮 ? 灭 规 矩 而 改 凿 ! 独 耿 介 而 不 随 兮 , 原 慕 先 圣 之 遗 教 。 处 浊 世 而 显 荣 兮 , 非 余 心 之 所 乐 。 与 其 无 义 而 有 名 兮 , 宁 穷 处 而 守 高 。 食 不 媮 而 为 饱 兮 , 衣 不 苟 而 为 温 。 窃 慕 诗 人 之 遗 风 兮 , 原 讬 志 乎 素 餐 。 蹇 充 倔 而 无 端 兮 , 泊 莽 莽 而 无 垠 。 无 衣 裘 以 御 冬 兮 , 恐 溘 死 不 得 见 乎 阳 春 。 靓 杪 秋 之 遥 夜 兮 , 心 缭 悷 而 有 哀 。 春 秋 逴 逴 而 日 高 兮 , 然 惆 怅 而 自 悲 。 四 时 递 来 而 卒 岁 兮 , 阴 阳 不 可 与 俪 偕 。 白 日 晼 晚 其 将 入 兮 , 明 月 销 铄 而 减 毁 。 岁 忽 忽 而 遒 尽 兮 , 老 冉 冉 而 愈 弛 。 心 摇 悦 而 日 幸 兮 , 然 怊 怅 而 无 冀 。 中 憯 恻 之 悽 怆 兮 , 长 太 息 而 增 欷 。 年 洋 洋 以 日 往 兮 , 老 嵺 廓 而 无 处 。 事 亹 亹 而 觊 进 兮 , 蹇 淹 留 而 踌 躇 。 何 氾 滥 之 浮 云 兮 ? 猋 壅 蔽 此 明 月 。 忠 昭 昭 而 原 见 兮 , 然 霠 曀 而 莫 达 。 原 皓 日 之 显 行 兮 , 云 蒙 蒙 而 蔽 之 。 窃 不 自 聊 而 原 忠 兮 , 或 黕 点 而 汙 之 。 尧 舜 之 抗 行 兮 , 瞭 冥 冥 而 薄 天 。 何 险 巇 之 嫉 妒 兮 ? 被 以 不 慈 之 伪 名 。 彼 日 月 之 照 明 兮 , 尚 黯 黮 而 有 瑕 。 何 况 一 国 之 事 兮 , 亦 多 端 而 胶 加 。 被 荷 裯 之 晏 晏 兮 , 然 潢 洋 而 不 可 带 。
既 骄 美 而 伐 武 兮 , 负 左 右 之 耿 介 。 憎 愠 惀 之 修 美 兮 , 好 夫 人 之 慷 慨 。 众 踥 蹀 而 日 进 兮 , 美 超 远 而 逾 迈 。 农 夫 辍 耕 而 容 与 兮 , 恐 田 野 之 芜 秽 。 事 緜 緜 而 多 私 兮 , 窃 悼 後 之 危 败 。 世 雷 同 而 炫 曜 兮 , 何 毁 誉 之 昧 昧 ! 今 修 饰 而 窥 镜 兮 , 後 尚 可 以 竄 藏 。 愿 寄 言 夫 流 星 兮 , 羌 倏 忽 而 难 当 。 卒 壅 蔽 此 浮 云 , 下 暗 漠 而 无 光 。 尧 舜 皆 有 所 举 任 兮 , 故 高 枕 而 自 适 。 谅 无 怨 于 天 下 兮 , 心 焉 取 此 怵 惕 ? 乘 骐 骥 之 浏 浏 兮 , 驭 安 用 夫 强 策 ? 谅 城 郭 之 不 足 恃 兮 , 虽 重 介 之 何 益 ? 邅 翼 翼 而 无 终 兮 , 忳 惛 惛 而 愁 约 。 生 天 地 之 若 过 兮 , 功 不 成 而 无 嶜 。 原 沉 滞 而 不 见 兮 , 尚 欲 布 名 乎 天 下 。 然 潢 洋 而 不 遇 兮 , 直 怐 愗 而 自 苦 。 莽 洋 洋 而 无 极 兮 , 忽 翱 翔 之 焉 薄 ? 国 有 骥 而 不 知 乘 兮 , 焉 皇 皇 而 更 索 ? 宁 戚 讴 于 车 下 兮 , 桓 公 闻 而 知 之 。 无 伯 乐 之 相 善 兮 , 今 谁 使 乎 誉 之 ? 罔 流 涕 以 聊 虑 兮 , 惟 著 意 而 得 之 。 纷 纯 纯 之 愿 忠 兮 , 妒 被 离 而 鄣 之 。 原 赐 不 肖 之 躯 而 别 离 兮 , 放 游 志 乎 云 中 。 乘 精 气 之 抟 抟 兮 , 骛 诸 神 之 湛 湛 。 骖 白 霓 之 習 習 兮 , 历 群 灵 之 丰 丰 。 左 硃 雀 之 茇 茇 兮 , 右 苍 龙 之 躣 躣 。 属 雷 师 之 阗 阗 兮 , 通 飞 廉 之 衙 衙 。 前 轻 辌 之 锵 锵 兮 , 后 辎 乘 之 从 从 。 载 云 旗 之 委 蛇 兮 , 扈 屯 骑 之 容 容 。 计 专 专 之 不 可 化 兮 , 原 遂 推 而 为 臧 。 赖 皇 天 之 厚 德 兮 , 还 及 君 之 无 恙 !
* 注音校对中...
(先秦)宋玉
悲哉,秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清,寂寥兮收潦而水清。憯悽增欷兮,薄寒之中人,怆怳懭悢兮,去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平,廓落兮羁旅而无友生,惆怅兮而私自怜!燕翩翩其辞归兮,蝉寂漠而无声。雁廱廱而南游兮,鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。悲忧穷戚兮独处廓,有美一人兮心不绎。去乡离家兮来远客,超逍遥兮今焉薄!专思君兮不可化,君不知兮可奈何!蓄怨兮积思,心烦憺兮忘食事。原一见兮道余意,君之心兮与余异。车既驾兮朅而归,不得见兮心伤悲。倚结軨兮长太息,涕潺湲兮下霑轼。忼慨绝兮不得,中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极?心怦怦兮谅直。皇天平分四时兮,窃独悲此凛秋。白露既下百草兮,奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮,袭长夜之悠悠。离芳蔼之方壮兮,余萎约而悲愁。秋既先戒以白露兮,冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮,然欿傺而沉藏。叶菸邑而无色兮,枝烦挐而交横。颜淫溢而将罢兮,柯仿佛而萎黄。萷櫹椮之可哀兮,形销铄而瘀伤。惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。揽騑辔而下节兮,聊逍遥以相佯。岁忽忽而遒尽兮,恐余寿之弗将。悼余生之不时兮,逢此世之俇攘。澹容与而独倚兮,蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮,何所忧之多方。卬明月而太息兮,步列星而极明。窃悲夫蕙华之曾敷兮,纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮,从风雨而飞飏!以为君独服此蕙兮,羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮,将去君而高翔。心闵怜之惨悽兮,愿一见而有明。重无怨而生离兮,中结轸而增伤。岂不郁陶而思君兮?君之门以九重!猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮,后土何时而得漧?塊独守此无泽兮,仰浮云而永叹!何时俗之工巧兮?背绳墨而改错!
郤骐骥而不乘兮,策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御。见执辔者非其人兮,故駶跳而远去。凫雁皆唼夫梁藻兮,凤愈飘翔而高举。圜凿而方枘兮,吾固知其鉏铻而难入。众鸟皆有所登棲兮,凤独遑遑而无所集。原衔枚而无言兮,尝被君之渥洽。太公九十乃显荣兮,诚未遇其匹合。谓骐骥兮安归?谓凤皇兮安棲?变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥。骐骥伏匿而不见兮,凤皇高飞而不下。鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处?骥不骤进而求服兮,凤亦不贪餧而妄食。君弃远而不察兮,虽原忠其焉得?欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮,冯郁郁其何极?霜露惨悽而交下兮,心尚幸其弗济。霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之将至。原徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死。原自往而径游兮,路壅绝而不通。欲循道而平驱兮,又未知其所从。然中路而迷惑兮,自压桉而学诵。性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容。窃美申包胥之气盛兮,恐时世之不固。何时俗之工巧兮?灭规矩而改凿!独耿介而不随兮,原慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮,非余心之所乐。与其无义而有名兮,宁穷处而守高。食不媮而为饱兮,衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮,原讬志乎素餐。蹇充倔而无端兮,泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮,恐溘死不得见乎阳春。靓杪秋之遥夜兮,心缭悷而有哀。春秋逴逴而日高兮,然惆怅而自悲。四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。白日晼晚其将入兮,明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮,老冉冉而愈弛。心摇悦而日幸兮,然怊怅而无冀。中憯恻之悽怆兮,长太息而增欷。年洋洋以日往兮,老嵺廓而无处。事亹亹而觊进兮,蹇淹留而踌躇。何氾滥之浮云兮?猋壅蔽此明月。忠昭昭而原见兮,然霠曀而莫达。原皓日之显行兮,云蒙蒙而蔽之。窃不自聊而原忠兮,或黕点而汙之。尧舜之抗行兮,瞭冥冥而薄天。何险巇之嫉妒兮?被以不慈之伪名。彼日月之照明兮,尚黯黮而有瑕。何况一国之事兮,亦多端而胶加。被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可带。
既骄美而伐武兮,负左右之耿介。憎愠惀之修美兮,好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮,美超远而逾迈。农夫辍耕而容与兮,恐田野之芜秽。事緜緜而多私兮,窃悼後之危败。世雷同而炫曜兮,何毁誉之昧昧!今修饰而窥镜兮,後尚可以竄藏。愿寄言夫流星兮,羌倏忽而难当。卒壅蔽此浮云,下暗漠而无光。尧舜皆有所举任兮,故高枕而自适。谅无怨于天下兮,心焉取此怵惕?乘骐骥之浏浏兮,驭安用夫强策?谅城郭之不足恃兮,虽重介之何益?邅翼翼而无终兮,忳惛惛而愁约。生天地之若过兮,功不成而无嶜。原沉滞而不见兮,尚欲布名乎天下。然潢洋而不遇兮,直怐愗而自苦。莽洋洋而无极兮,忽翱翔之焉薄?国有骥而不知乘兮,焉皇皇而更索?宁戚讴于车下兮,桓公闻而知之。无伯乐之相善兮,今谁使乎誉之?罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之。纷纯纯之愿忠兮,妒被离而鄣之。原赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛。骖白霓之習習兮,历群灵之丰丰。左硃雀之茇茇兮,右苍龙之躣躣。属雷师之阗阗兮,通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮,后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮,扈屯骑之容容。计专专之不可化兮,原遂推而为臧。赖皇天之厚德兮,还及君之无恙!
宋玉是屈原之后最重要的楚辞作家。在《史记·屈原列传》、《汉书-艺文志》、《汉书·古今人表》中,都说宋玉生于屈原之后,到王逸才第一个说宋玉是屈原的弟子,还说《九辩》是思师之作。宋玉的作品,现存十四篇,据《汉书·艺文志》说是十六篇(其中一些已残缺),可见有些作品已亡佚。现存作品中,以《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等最为著名。 这些作品的共同特点是以情胜理,用形象思维的手法,把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致,在中国文学传统上,他的作品与屈原的作品一样,无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题,一直影响着后代的中国文学。主题 《九辩》的悲秋主题,使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象,与诗人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来,人的感情外射到自然界,作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息,勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟,千古之下,仍感动着无数读者。 《九辩》现传本子中,有分为九章的,也有分为十章的。其实,无论分九章、十章,都没有必要作过多的争辩,因为全篇作品,贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中,不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》,分为十章。 开头,就鲜明地点明了主题:“悲哉秋之为气也!草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。”在先秦典籍中,虽然不乏人们对秋寒的畏惧,但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成”,失去官职,没人同情,独自流浪,人过中年事业无成,所有不幸,仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是,这位贫困、孤独、哀怨的流浪者,眼目中秋天的景物,无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定,诗歌就顺利地展开了。 从第二章到第十章,《九辩》反覆抒述见秋而悲的原因。不能为世所用而事业无成,是萦绕心怀的痛苦。造成这种痛苦也是多方面的。第二章说“有美一人兮心不绎,去乡离家兮徕远客,超逍遥兮今焉薄”。美丽的女人竟然被抛弃,独自飘零远方,而所思恋之君却不理睬,爱情破灭了,能不伤心吗!第三章写一路所见秋色,眼中都是凄凉。你看,“白露既下百草兮,奄离披此梧楸”,寒露下来,百草焦黄,乔木落叶,春天的群芳与夏日的浓荫,都消失了。“惟其纷糅而将落兮,恨其失时而无当。”季节过去了,草木只能黄落;机遇失去了,贫士唯有悲哀。第四章在脉络上遥接第二章,还是以一个被君所弃的美人口吻,写她求爱不遂的悲苦。“猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通。”大门紧闭,门外恶狗狂吠,怎能传送去一片心意呢?无奈之下。只好“块独守此无泽兮,仰浮云而永叹”。在秋草摇摇的水泽边,伤心人只能仰天悲叹了! 第五章是直接模仿屈原的《离骚》和《涉江》的,所以历来评论者,大都认为《九辩》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故,显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过,诗中直接论及当时国家形势并不明显,反而是突出不为世用的悲哀:“君弃远而不察兮,虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系,就可以领会到,宋玉所说的是:如果贫士为君王所用,也能像姜太公一样立下赫赫功勋;如果不能为君王赏识,只能“冯郁郁其何极”,悲愤郁结,不知何年何月才能消散了!这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。 第六章承第五章,意蕴主旨复沓。不过,着重写霜露霰雪,突出了秋已深、冬即至的季节特点。“愿徼幸而有待兮,泊莽莽与野草同死”,季节不等人,岁月不等人,贫士失意,虽然怀着侥幸心情等待,然而仍然是无望的等待。冬季来临,能熬过这严寒吗:“无衣裘以御冬兮,恐溘死而不得见乎阳春!”由悲秋发展到惧冬,贫士的心情更紧迫也更凄苦了。 第七章全然抒发岁月流逝的感伤,诗中秋夜、夕阳、流水、明月,无不加强了岁月不居、一事无成的慨叹。 第八章、第九章,诗歌集中突出“失人”的悲哀。所谓“失人”,一方面指掌权得势的都是薄幸小人,奸臣当道,把持国柄,使社会污秽混乱;一方面指如贫士一类贤人被弃置不用,心怀壮志宏才却不得施展,还受到小人的排挤、压迫。在悲怨之后,诗人仍然抱有希望,“罔流涕以聊虑兮,惟著意而得之”。要擦干眼泪去唱歌,壮气可嘉,但底气不足,因为“失人”的现实仍然存在,贫士要抒怀,只能依赖幻想了。这秋天的悲哀,仍然盘结在贫士心胸之间。 最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。 《九辩》把一个贫士在深秋时节“失时”、“失人”的心境写得生动精彩,有很强烈的感染力。悲秋主题得到形象的感性的抒述。不过,从社会意义而言,此诗虽然也有伤时之语,但总的说来缺乏社会的指涉性。所以司马迁说“皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”(《史记·屈原贾生列传》)。 从文学艺术的创造性来看,《九辩》是很成功的作品。悲秋题旨,本来是古代南方文学(以《楚辞》为代表)的特点之一,最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《九辩》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致,也成为后代人们学习的典范。从此,在中国文学中,悲秋一直是诗文家喜爱的题材,雄才大略的汉武帝有《秋风辞》,潇洒俊秀的曹植有《秋思赋》、《遥逝》,高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天,大都带有《九辩》悲秋的气息,庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气,凄凉多怨情”,以悲秋带出身世之感、家国之恨,更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清,诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一,产生了许多动人的作品,而《九辩》原创性的功劳,当是不可抹杀的。
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