( 两 汉 ) 司 马 迁
夫 学 者 载 籍 极 博 。 尤 考 信 于 六 艺 。 《 诗 》 、 《 书 》 虽 缺 , 然 虞 、 夏 之 文 可 知 也 。 尧 将 逊 位 , 让 于 虞 舜 , 舜 、 禹 之 间 , 岳 牧 咸 荐 , 乃 试 之 于 位 , 典 职 数 十 年 , 功 用 既 兴 , 然 后 授 政 。 示 天 下 重 器 , 王 者 大 统 , 传 天 下 若 斯 之 难 也 。 而 说 者 曰 :“ 尧 让 天 下 于 许 由 , 许 由 不 受 , 耻 之 逃 隐 。 及 夏 之 时 , 有 卞 随 、 务 光 者 。” 此 何 以 称 焉 ? 太 史 公 曰 : 余 登 箕 山 , 其 上 盖 有 许 由 冢 云 。 孔 子 序 列 古 之 仁 圣 贤 人 , 如 吴 太 伯 、 伯 夷 之 伦 详 矣 。 余 以 所 闻 , 由 、 光 义 至 高 , 其 文 辞 不 少 概 见 , 何 哉 ? 孔 子 曰 :“ 伯 夷 、 叔 齐 , 不 念 旧 恶 , 怨 是 用 希 。”“ 求 仁 得 仁 , 又 何 怨 乎 ?” 余 悲 伯 夷 之 意 , 睹 轶 诗 可 异 焉 。 其 传 曰 : 伯 夷 、 叔 齐 , 孤 竹 君 之 二 子 也 。 父 欲 立 叔 齐 。 及 父 卒 , 叔 齐 让 伯 夷 。 伯 夷 曰 :“ 父 命 也 。” 遂 逃 去 。 叔 齐 亦 不 肯 立 而 逃 之 。 国 人 立 其 中 子 。 于 是 伯 夷 、 叔 齐 闻 西 伯 昌 善 养 老 ,“ 盍 往 归 焉 !” 及 至 , 西 伯 卒 , 武 王 载 木 主 , 号 为 文 王 , 东 伐 纣 。 伯 夷 、 叔 齐 叩 马 而 谏 曰 :“ 父 死 不 葬 , 爰 及 干 戈 , 可 谓 孝 乎 ? 以 臣 弑 君 , 可 谓 仁 乎 ?” 左 右 欲 兵 之 。 太 公 曰 :“ 此 义 人 也 。” 扶 而 去 之 。 武 王 已 平 殷 乱 , 天 下 宗 周 , 而 伯 夷 、 叔 齐 耻 之 , 义 不 食 周 粟 , 隐 于 首 阳 山 , 采 薇 而 食 之 。 及 饿 且 死 , 作 歌 , 其 辞 曰 :“ 登 彼 西 山 兮 , 采 其 薇 矣 。 以 暴 易 暴 兮 , 不 知 其 非 矣 。 神 农 、 虞 、 夏 忽 焉 没 兮 , 我 安 适 归 矣 ? 于 嗟 徂 兮 , 命 之 衰 矣 。” 遂 饿 死 于 首 阳 山 。 由 此 观 之 , 怨 邪 非 邪 ? 或 曰 :“ 天 道 无 亲 , 常 与 善 人 。” 若 伯 夷 、 叔 齐 , 可 谓 善 人 者 非 邪 ? 积 仁 洁 行 , 如 此 而 饿 死 。 且 七 十 子 之 徒 , 仲 尼 独 荐 颜 渊 为 好 学 。 然 回 也 屡 空 , 糟 糠 不 厌 , 而 卒 蚤 夭 。 天 之 报 施 善 人 , 其 何 如 哉 ? 盗 跖 日 杀 不 辜 , 肝 人 之 肉 , 暴 戾 恣 睢 , 聚 党 数 千 人 , 横 行 天 下 , 竟 以 寿 终 , 是 遵 何 德 哉 ? 此 其 尤 大 彰 明 较 著 者 也 。 若 至 近 世 , 操 行 不 轨 , 专 犯 忌 讳 , 而 终 身 逸 乐 , 富 厚 累 世 不 绝 。 或 择 地 而 蹈 之 , 时 然 后 出 言 , 行 不 由 径 , 非 公 正 不 发 愤 , 而 遇 祸 灾 者 , 不 可 胜 数 也 。 余 甚 惑 焉 , 倘 所 谓 天 道 , 是 邪 非 邪 ?
子 曰 :“ 道 不 同 , 不 相 为 谋 。” 亦 各 从 其 志 也 。 故 曰 :“ 富 贵 如 可 求 , 虽 执 鞭 之 士 , 吾 亦 为 之 。 如 不 可 求 , 从 吾 所 好 。”“ 岁 寒 , 然 后 知 松 柏 之 后 凋 。” 举 世 混 浊 , 清 士 乃 见 。 岂 以 其 重 若 彼 , 其 轻 若 此 哉 ?“ 君 子 疾 没 世 而 名 不 称 焉 。” 贾 子 曰 :“ 贪 夫 徇 财 , 烈 士 徇 名 , 夸 者 死 权 , 众 庶 冯 生 。” 同 明 相 照 , 同 类 相 求 。“ 云 从 龙 , 风 从 虎 , 圣 人 作 而 万 物 睹 。” 伯 夷 、 叔 齐 虽 贤 , 得 夫 子 而 名 益 彰 ; 颜 渊 虽 笃 学 , 附 骥 尾 而 行 益 显 。 岩 穴 之 士 , 趋 舍 有 时 , 若 此 类 名 湮 灭 而 不 称 , 悲 夫 。 闾 巷 之 人 , 欲 砥 行 立 名 者 , 非 附 青 云 之 士 , 恶 能 施 于 后 世 哉 !
* 注音校对中...
(两汉)司马迁
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺,然虞、夏之文可知也。尧将逊位,让于虞舜,舜、禹之间,岳牧咸荐,乃试之于位,典职数十年,功用既兴,然后授政。示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。而说者曰:“尧让天下于许由,许由不受,耻之逃隐。及夏之时,有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰:余登箕山,其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人,如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻,由、光义至高,其文辞不少概见,何哉?孔子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹轶诗可异焉。其传曰:伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,“盍往归焉!”及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之,怨邪非邪?或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行,如此而饿死。且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人,横行天下,竟以寿终,是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉,倘所谓天道,是邪非邪?
子曰:“道不同,不相为谋。”亦各从其志也。故曰:“富贵如可求,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”“岁寒,然后知松柏之后凋。”举世混浊,清士乃见。岂以其重若彼,其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰:“贪夫徇财,烈士徇名,夸者死权,众庶冯生。”同明相照,同类相求。“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤,得夫子而名益彰;颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。岩穴之士,趋舍有时,若此类名湮灭而不称,悲夫。闾巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世哉!
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